想别来，好景良时，也应相忆。开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期天下动荡的背景下，士人们成长过程也较为曲折，他们需要遍访名师求学，或是依靠家学传承。本篇就来聊聊杨充，字盛国。
杨充是益州梓潼人士，之前的文章中也提到过汉末舞台上的梓潼人士，重温下名单：李权、李福、杜微、尹默、李譔zhuàn、李仁、景鸾luán、李业、杨充、景毅。其中不少人都在季汉阵营效力，这里边也产生了不少饱学之士。
杨充年少时就十分好学，他四处游学求师，曾随马融、吕叔公、朱明叔、白仲职等人学习古文经学，学有所成的杨充对于汉时推崇的七经都颇为擅长。案《后汉书·张纯传》李贤所注，这“七经”指的应为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》。
“少好学，求师遂业，受古学于扶风马季长、吕叔公、南阳朱明叔、颍川白仲职，精研七经”——《华阳国志》
杨充不仅丰富了自身学识，在这过程中还结交了荀爽、李膺yīng、罗叔景、王畅、孙子夏这样的海内名士，只是关于他的事迹几近于无，仅在《华阳国志》中被提及一二。杨充学成归来后还为益州教育做出了一定贡献，精研七经的他可以传授的知识内容很多，此外杨厚、董扶等人的传道受业也促进了益州学风。
“其朋友则颍川荀慈明、李元礼、京兆罗叔景、汉阳孙子夏、山阳王叔茂，皆海内名士。还以教授州里”——《华阳国志》
不过杨充并不教授谶纬相关内容，他认为图谶只是空说，对于事情的描述十分模糊，所以他也不打算把这方面知识传递给他人。杨充也被郡里举荐为孝廉，他的官位止于郎官，而《华阳国志》推崇的则是“研颐圣真”，还是看重他对于经典的钻研。
“常言图纬空说，去事希略，疑非圣，不以为教”——《华阳国志》
如有疏漏，还望指正。
