《静坐入门》抄书笔记
2017年8月14日 陈琳
人们在忙于生活、人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的。这样处处与自己过不去，神志既然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病赢弱的痛苦，这是非常可惜的。
《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
静坐的实践，可使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法。
静坐不但在生理方面可以使血液运行优良，就是在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。心理学家捷普洛夫也说过：“抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法”。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，却病延年。
假使通过静坐，使意识的活动，逐步停止以后，这时心理的静态，清楚地现前，必将有助于心理学说的创造性的发明。
静坐是精神力集中的锻炼术，静坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补虚导滞乃至重新组织已坏物体的功能。
我们在人生的历程中，常不免发生种种的苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦；迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。
此外，根据佛法的观点，宇宙间事事物物，无非都是因缘和合所生。虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强固，也终有变坏的一天，不能例外，因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，破除对身心等的执着，达到我空和法空，来转生死为涅槃，转烦恼为菩提。
修定本来通于行住坐卧的一切时中，但由于我们散乱的力量很强，在静中修持必较动中容易得力。因此修定的人，除必须恒住净戒和亲近良师友外，在除下手时，一般都要以静坐为基础。在坐时一切放下，身心收敛，外境不扰，内心无喘，身、口、意都安住在清净的律仪中，自可徐徐入定；而且迷妄若去，心体现前，自能逐步证入寂照不二的境地，所以古德说：“若人静坐一须臾，胜照恒沙七宝塔；宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉”。可见静坐又是转迷成觉、得定开慧得一门不可缺少的功夫。
