说在前面的话：
今天是学习《黄帝内针》的Day8
今天的内容也可以说是干货啦，有关“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理解，有许多种；而三阴三阳的十二经络的脉络也是蛮有意思的，详情请看如下的内容。
2.三而二之故六
从生命或者物质形态的角度,我们可以看看《老子·四十二章》的一句话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话有很多的理解,在以下的环节我也会慢慢地谈到。这里先从字面来看,一和二都没有万物,只有到三才有万物的发生,这是对三的一个强调。所以,中国文化中的三才是非常重要的,孔子这里用了“广大悉备”四个字,也就是无所不包了。
再从简单的数学角度看,一是点,二是线,只有到了三才能构成面,才具有稳定性。三是面,虽然具有稳定性,但还不能构成立体的形,还不能组合事物。而当三而二之以成六后,形体就得以产生了。三而二之,就是三里面各分阴阳,也就是我们常说的六合。所谓六合,实际上就是指以形器为主体的世界,用现在的语言就是物质世界。物质世界的东西,包括了生命形态,在《庄子》里面被描述成“六合之内”,这部分是圣人认为能够讨论的范畴,也就是说是语言可以表达的。
三而二之,在中医里面有很特别的表述,就是大家应该都熟悉的六经。六经即三阴三阳,即中医体系的三才之道。所以,它也具有广大悉备的特征。而在中医里面,运用六经体系最娴熟和最完备的,当数东汉的张仲景。张仲景因为《伤寒卒病论》倡导六经辨证,继绝振衰,立挽狂澜,使中医的道统在存亡之际得以延续,因此而得医门孔圣之称。这里我要明确地告诉大家,黄帝内针就是不折不扣的六经辨证,而且也许是更为彻底的六经辨证!因为每一针,甚至是每一个心念都不能离开六经,都不能离开三而二之的原则。三就是三才,二就是阴阳,当然慢慢我们还会谈到一。三二一是黄帝内针的基本纲领,也是她的技术路线,在以下的传讲中,我会反反复复地谈,大家则要反反复复地琢磨。
三阴三阳
下面我稍稍展开来介绍一下三阴三阳在中医里面的大致情况。三阴即太阴、少阴、厥阴;三阳即太阳、 阳明、少阳。这里的三同样不离于三才,不离于天地 人的元素。
从人的层面来说,三阴三阳涵括了人体的经络系统,即三阴三阳经。由于经分手足,既有手三阴手三阳经,还有足三阴足三阳经。
具体而言:
手三阴经即:手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经。
手三阳经即:手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经
足三阴经即:足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。
足三阳经即:足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经。
从天地的层面而言，比较通俗一点的表达就是:风、寒、暑、湿、燥、火,比较 阴三阳说的是六气,六气学术一些的表达是:风木、寒水、相火、君火、燥金、湿土。具体而言:
三阴即:厥阴风木、少阴君火、太阴湿土。
三阳即:少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。
从上述三阴三阳的基本名相我们可以看到,在人体层面,三阴三阳牵涉两个方面,一是脏腑层面,是经络层面。脏腑是生命形态的内核机关,而经络的作用至少有两重,一是联系个体生命形态的内内外外,二是作为个体生命形态与天地之间的重要交通。如果用互联网来描绘经络的作用,至少有部分是切合的。
从脏腑的名相,我们看不出它与天地之间有什么关系,心肝脾肺肾,胆胃大小肠三焦膀胱,这些似乎是人与动物所专有。而经络的名相就不一样了,三阴三阳并非人所独有,天地也有这般称谓。所以,从脏腑的层面,除了三焦,其他我们都能从西医那里找到相同的称谓,或者相近的内涵,但是,唯独经络,我们很难从西医那里找到相应的东西。经络,无论从名相还是内涵,都是中医所独有的!为什么在中医行内,会有“不知经络,开口动手便错”的说法呢?与这个独特性恐怕不无关系。
