羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。
《羔羊》位于《诗经》十五国风的第二风“召南”的第七篇。
周成王时，召公与周公分陕而治。自陕而西，召公主之，自陕而东，周公主之。召南，就是自陕以西的南方诸侯国之地。之前学过的《甘棠》据说就是一首怀念召伯，颂扬召伯德政的诗。相传召伯曾在甘棠树下断狱，劝农教稼。后人以“召棠”颂扬官吏政绩。
关于《羔羊》，有多种版本的解读。其中，清代方玉润认为是美召公之德的。卢老师在荔枝中引用了一长段话：
案，郝氏敬曰：织素丝为组，掩其缝隙曰紽。毛氏又曰：緎，缝也。胡氏一桂曰：合二为一谓之总。然则紽也，緎也，总也，皆缝之之谓也。羔裘本当日常制，诸侯视朝之服，大夫朝服亦用之，唯褎饰与君异。使凡在位者皆羔裘，而皆委蛇以退食，亦何足异，亦何足见其为贤哉？盖此诗所咏，必有其人在，非泛然也。观五紽，五緎，五总之言，明是一裘而五缝之矣。夫一裘而五缝之，仍不肯弃，非节俭何？晏子一狐裘三十年，人称俭德，载在《礼经》，其是之谓乎？至于“委蛇委蛇”则雍容自得之貌。使服五缝之裘而无雍容自得之貌，无以见其德之美，使服五缝之裘，虽有雍容之貌，而不于自公退食之地见之，且恒见之，亦无以见其德之纯。兹则庭臣初见其服如是，其貌如是。继见其服如是，其貌亦如是，久见之其服与貌仍无不如是，无所矜，亦无所掩，不矫强，亦不虚饰，但觉其舒荣安度而自有餘裕焉，此虽外仪乎内德蕴焉矣，此虽末节乎全德见焉矣。夫非道纯德懋而臻乎自然境者，不足以语此。吾故谓必有其人在也。其召公之谓欤？其召公之谓欤！诗人所以一再咏之不已也。
以方玉润的解读，“夫一裘而五缝之，仍不肯弃，非节俭何？”意思是说，这件羔裘的衣服已经很破旧了，以至于上面多处破损，但是缝缝补补之后，仍然穿着他去上朝。这难道不是节俭吗？这个君主不是偶尔穿着这样的服饰，而是经常穿着，你看到他时，他一副雍容自得之貌，安然有度。令人想起孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”这个人如同闪闪发光的美玉，再破的衣服也难以遮掩他的美德，掩饰他的神采以及他所奉行的大道。
很惭愧，我并没有真正弄明白，就初生牛犊不怕虎的，自作聪明，上传和分享了自己的解读。其实，不过是些东拼西借，断章取义来的别人的思想而已。倒是在一天的学习和倾听大家的语音时，又有了一些思考。
第二种观点认为，此诗是赞美上朝的士大夫们的。《毛诗正义》:"《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。“[宋]朱熹《诗集传》:"南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美衣服有常，而从容自得如此也。" 它的依据是“羔羊之皮”“羔羊之革”“羔羊之缝”中的羔羊。
按周代贵族的服制，《礼记‧玉藻》云：『君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绢衣以裼之。麛裘青豻褎，绞衣以裼之。羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼。』它指出了，国君是穿着白狐皮衣外，再罩上锦衣；诸侯穿着黄色狐皮衣，再罩上锦衣；而低级贵族的『士』只能穿着用狗皮或羊皮的皮衣，而且不能罩上一件外衣了。于是可以知，穿着『羊羔』皮，是最低等的贵族的上朝的服制。
《论语．乡党》“去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。”丧服期满，脱下丧服后，便配戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。因为羔裘玄冠在古代用作吉服，丧事是凶事，所以吊丧不能穿戴。
周代，不同的爵位，不同的等级，人们的穿着是有规定的。从“羔裘”服饰看来，这是一位大夫。那么这位大夫怎样的举止呢？“委蛇委蛇”，他一副自得其乐的样子。对大夫，除了服饰的规定，有没有行为举止方面的规定呢？
我们从《论语•乡党》篇中窥看一二。《乡党》篇集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。
其中第四节：“入公门，……出，降一等，逞颜色，怡怡如也。……”
展示孔子退朝后，脸色舒展，一副怡然自得的样子。
由此推知，如果此人是一位大夫，同时，他在“退食自公”之后，脸色舒展，从容自得。从服饰，到举止，均符合当时的礼制和要求，那么“在位者裘得其制，得称其服，故说羔羊之裘，以明在位之德”。
当然，还有别的解读。比如，讽刺一说。有人认为，此诗表现官吏“衣轻裘，食公食而无所事事，尸位素餐的样子”
这就要再次从对“五紽”“五緎”“五总”的解释开始。一种说法认为，五，通"午"，岐出、交错的意思; 紽(tuó驼)，古时计算丝缕的单位。五丝为紽。此处为缝合之意。下面的“五緎”“五总”同“五紽”。那么此诗的白话文解读，本诗的基本是：身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。
这样看来，这位官吏穿着用白丝线镶边的羔裘，退朝后享受公膳。而公膳是什么呢？《左传·襄公二十八年》:"公膳，日双鸡。" 而《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也只不过达到：“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣”。一般的民众是穿不上好的衣服，也吃不上肉的。这些官吏每天在公家的食堂吃着一天两只鸡的待遇的伙食。两厢对比，令人产生“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的联想。你在看那官吏从公家的衙门酒足饭饱的出来，踱着方步，摇摇摆摆的，那幅貌似逍遥惬意悠闲的神态，便不免令人觉得丑陋可憎了。由此，诗人的讽刺，挖苦，嘲弄之味在三个小洁的上下前后颠倒往复中表露无遗：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫啊!
至于结合现代生活，此诗表现了怎样的意思，是赞美，还是讽刺？那要看每个人所处的社会阶层，以及他对事物的看法，他所追求的东西，以及内心的强大与否来判定了！
仁者见仁，智者见智吧。
