卷三 求诗于书中，得诗于书外
二十七、辽东三老
【原文】辽东三老者：戴亨，字遂堂；陈景元，字石闾；马大钵，字雷溪。三人皆布衣不仕，诗宗汉、魏，字学二王，不与人世交接，来往者李铁君一人而已。戴诗不传。陈有《崇兆寺》诗云：“世外招提境，浮生寄一时。铃声吟殿角，涧影落松枝。鸟语留归念，山僧笑索诗。东方明月上，若遇此心期。”马《闻西师振旅寄宁远大将军》云：“雪飘组练归榆海，花满弓刀入玉关。”《偶成》云：“晒药偶然来竹外，修琴不复到人间。”石闾弟景钟，字橘洲，有《夜阑曲》云：“春夜频倾金叵罗，胡姬按板对筵歌。低徊笑语牵红袖，如此风光可奈何!”明七子论诗，蔽于古而不知今，有拘墟皮傅之见。辽东三老，亦复似之。铁君作《尚史》，专搜三代以上事，而竟不知本朝有马辅之《绎史》，亦囿于闻见之一端。然近今士人，先攻时文，通籍后始学为诗，大概从宋、元入手，俗所称“半路上出家”是也。源流不清，又不若三家之力 争上乘矣。
铁君名锴，父为总督，而能隐居不仕，自称鹿青山人，有《瞧螟斋集》行世。录其《梅花》云：“众木正如梦，一枝方自春。遂令江水上，真见独醒人。”《咏月》云：“清绝自成照，何曾挂树生?有时通夜白，一片得秋明。远水若相接，浮云或并行。年年圆便缺，谁悟善持盈?”
［译文］辽东三老是：戴亨，字遂堂，陈景元，字石闾；马大钵，字雷溪。三人都是百姓而不做官，诗歌以汉、魏之风为宗旨，字学王羲之、王献之之风，不和世间俗人交往，和他们有来往的只是李铁君一个人罢了。
戴亭的诗没有流传下来，陈景元有《崇北寺诗》说：“世外是佛祖的境界，人的生命只是一时之间。殿角的铃声响亮，山涧的流水倒影着松枝。鸟儿鸣唱使人有回家的感觉，山寺中的僧人笑着向我要诗。东方的明月已冉冉升起，就像我此刻的心情。”
马大钵有《闻西师振旅寄宁远大将军》一诗说：“大雪像丝练一样绵延不断地落到榆梅，使玉门关上的守将的弓刀都如同开满了花。”《偶成》说：“偶然来到竹林外晒药，不再到俗世中去修琴。”陈景元的弟弟景钟，字橘洲，有《夜阑曲》说：“春天的夜里频频倒酒，胡姬按着节奏在华筵上歌舞，低头一笑红袖飞舞，这样的风光实在是让人陶醉。”
明朝七子论诗，都被古代的知识所蒙蔽而不知现在的，有拘于一隅牵强附会的见解。辽东三老也是这样，李铁君作《尚史》，专门搜集三代以上的事，而竟然不知本朝有《绎史》，也局限于闻见的一端。然而近代和现代的人士，都是急于攻读现时的文章，中举后，才学作诗，大概是从宋、元入手，俗话说“半路上出家。”就是这个意思。源流不清楚，又不如三家那样力争上乘了。
李铁君名锴，父亲是总督，但他却隐居不做官，自称为荐青山人，有《瞧螟斋集》传世。摘录他的一首《梅花》说：“众多的树木还在梦境中，一枝梅花已来报春。使得江水之上，真正见到清醒的人。”
《咏月》说：“清丽绝顶自成美境，何必挂在树梢上，有时一夜都十分明亮，显出秋天的明快。远方的水似乎和她相接一起，浮动的云彩似乎在和她并行。年年有圆有缺，谁能明白这其中的变化规律呢。”
［笔记］袁枚老先生在这里，记述了辽东三老的诗和为人。
陈有《崇兆寺》诗云：“世外招提境，浮生寄一时。铃声吟殿角，涧影落松枝。鸟语留归念，山僧笑索诗。东方明月上，若遇此心期。”
马《闻西师振旅寄宁远大将军》云：“雪飘组练归榆海，花满弓刀入玉关。”
《偶成》云：“晒药偶然来竹外，修琴不复到人间。”
石闾弟景钟，字橘洲，有《夜阑曲》云：“春夜频倾金叵罗，胡姬按板对筵歌。低徊笑语牵红袖，如此风光可奈何!”
李铁君名锴，其《梅花》云：“众木正如梦，一枝方自春。遂令江水上，真见独醒人。”
《咏月》云：“清绝自成照，何曾挂树生?有时通夜白，一片得秋明。远水若相接，浮云或并行。年年圆便缺，谁悟善持盈?”，
