1、灵祠丹井余真迹，祠下老松森百尺。仙子骑鲸去不归，痴人犹问山中石。――摘自范浚《游赤松观》
2、宝积峰前露术香，使君行旆照晴阳。佳游会自希高躅，可是空寻叱石羊。――摘自范浚《次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首》其一
范浚此绝句提到了晋朝得道成仙的黄初平（黄大仙）。黄大仙，兰溪黄湓人，赤松子的徒弟。
3、黄堂流化古风还，夙驾勤民陇亩间。已变呻吟作谣咏，山中那用觅还丹。——摘自范浚《次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首》其二
4、紫烟仙客古祠堂，青士苍官仡道旁。想见隼？穿翠帐，有人迎路晓骑羊。――摘自范浚《次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首》其三
5、殿邦政迹茂棠①阴，著屐题诗寄意深。应有高人陪皂盖，烟萝深处得幽寻。——摘自范浚《次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首》其四
文化人韩煜疆在《读仙传记：<赤松子>何以能位列<列仙传>首篇》中说：
一
关于“赤松子”被放在《列仙传》首位，我想第一个原因是因为“赤松子”名气大呵。
首先在当时赤松子不仅仅是一位神仙的名字，而且是神仙的代名词。
最早说这话的是《史记》，司马迁《史记·留侯世家》：张良“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”也有人根据这句话认为，张良的师父黄石公，即赤松子，这估计是有些误会了。我们从后世的文献来看，“从赤松游”是一个向往神仙世界的代名词。当然也有可能是张良这样说了之后，才成为一个典故的。
比如东晋葛洪的《神仙传》之《墨子》篇中说：墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。
又比如东晋习凿齿《汉晋春秋》中说：姜维诡说会曰：“……今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？”
唐代大诗人陈子昂《答洛阳主人》诗曰：“平生白云志，早爱赤松游。”
以上可见赤松子作为神仙的名气已经大到可以代表整个仙界了。
同时，赤松子名气大，也因为他很早就被立庙供奉了。
《晋书》卷十五《地理志》：“东阳郡，吴置。统县九，户一万二千，长山（有赤松子庙）。”
该处长山是县名，长山也是山名，又称常山、金华山，其地在今浙江金华市。能被正史所载“长山有赤松子庙”，估计其庙是上古所传承下来的。
北魏郦道元《水经注》卷四十亦载：“谷水又东径长山县南，与永康溪水合，县即东阳郡治也。县，汉献帝分乌伤立；郡，吴宝鼎中分会稽置。城居山之阳，或谓之长仙县也，言赤松采药此山，因而居之，故以为名。后传呼乖谬，字亦因改。……溪水又东径长山县北，北对高山。山下水际，是赤松羽化之处也。炎帝之女追之，亦俱仙矣，后立庙于山下。”
话说《列仙传》中的人物，大多只是片言只语的传说，上古以来就有庙供奉的估计是很少的，以此来看，赤松子能列于《列仙传》首位，完全是讲道理的做法。
二
赤松子能位列《列仙传》首位，估计还因为他有个很牛的徒弟。
大家知道在香港及东南亚一带有一个神仙是非常有名的，那就是“赤松黄大仙”。黄大仙即黄初平，也称皇初平，葛洪的《神仙传》中有《皇初平》一篇，专讲黄大仙的故事。黄大仙也冠有“赤松”之名，跟赤松子什么关系呢？
根据香港流传的黄大仙自述称：“予本姓黄，名初平，晋丹溪人。因隐于赤松山，故号赤松仙子，与前张良从游之赤松子有异也。予不言，尔等亦莫知之，故自为之述焉。”
这个说明了赤松黄大仙与赤松子是两个人。其实两人的真实关系，是黄大仙乃赤松子的徒弟。
南宋末年倪守约《赤松山志》中有《宝积观》条，称：“即赤松宫，案观碑自二皇君因赤松子传授以道而得仙。”皇初平有个哥哥叫皇初起，所以合起来叫“二皇君”。
这是明确写明赤松子为黄大仙之师的文献，其时间为南宋末。不过记述赤松子为黄大仙之师的文献还可以上推至北宋，宋大中祥符道士李思聪《洞渊集》卷二：“第三十六金华山，高一千丈，洞周回五百里。名金华洞元之天，即黄初平真人遇赤松子叱石为羊得道处，在婺州金华县，上应婺女星，故曰金华山。
陈水河整理于2018.9.3下午
按：① 原作堂，据四库本改
