东方的传统文化，大抵是离不开释、儒、道三家的。我们平日读的杂七杂八的书，归根结底，或者都可以回到这三家中去：所读功用书籍（或者叫修齐治平方面的书吧），可归之为儒；功用的书籍读多了，修齐效果是有了，但是治平却没端倪，退而求其次，喊喊“穷者独善其身”，回头读读慰藉心灵的书籍，那么基本上是向道家靠拢了。当然了，兼济天下也好，独善其身也好，都有其无可替代的意义，它使我们漫长的人生，进可攻、退可守，不至于进退失据，迷失了本性。而佛家却独辟蹊径，不去整那些复杂的理论，而是直指人世间的太阳——智慧，并以此为指引，使大家走上普度众生的道路。
可见三家各有所长，读书人会各有所爱。但因为佛家讲究大智慧，所以读书人多半会学佛。或者有些人嘴上不说学佛，行为还是向佛家靠拢的。我不是一个纯粹的读书人，但是书却还是会读一点的，包括佛学方面的书籍。虽然一知半解，但内心的快乐是一样的。只是有一点，我是自叹不如：虽然膜拜佛学，却极少吃素。这次在宝严寺随缘吃素，是我第二次吃素（第一次是因为开会，而在太平寺素餐馆吃素），但感觉却像是初次，因为在太平寺那次素餐，虽然说是素餐，实际上还是花样百出的，什么素材做的鱼、牛肉，虽然是素材做的，却有鱼肉的味道——真是令人纠结，又想吃素，又不想丢掉鱼肉的味道，这是何苦呢？——若从心灵层面来讲，这次是我第一次吃素。
宝严寺的素餐，真叫素餐，米饭之外，除了蔬菜还是蔬菜，而且绝不做成鱼肉的样子，更没有别样奇怪的味道，是的，就是纯粹的素菜。这样的素餐，吃起来口感纯粹，心里也不会别扭。也因为是素餐，所以食堂也少油烟，少污渍，环境就显得清爽，也就令吃饭的心情大为愉悦。总之，这次素餐我是蛮开胃的，吃了两碗米饭（我平日的口餐只是一碗的样子），吃得饱饱的。在这里，真要好好感谢下宝严寺僧众和各位居士的热情接待。
说到素餐，便想起了《诗·魏风·伐檀》里的句子，“彼君子兮，不素餐兮”。虽然此素餐非彼素餐，但是想想今日逛塘河而来，见塘河之清澈不如往日，文化之状况亦不如往昔，便觉得那些尸位素餐的人很不君子。德荣书记讲，不换脑袋就换人，呵呵，12年塘河治理，都治成那样了，就想在今年不到7个月的时间里把16条河道的黑臭现象消除了？我倒不怕他们治不好，下去游泳的总是那些当官的吧，哈哈。只是，德荣书记的讲话总不是长远之计，等他走了，塘河也没治好，咋办？也没人会去换那些君子的位置了吧。也说说文化吧，本来塘河是一个整体，现在可是瓯海搞塘河，鹿城也搞塘河，龙湾搞塘河，瑞安也搞塘河，虽然都在发掘、保护、发扬塘河文化，但其重复做功也可谓多矣，因为体制的阻碍，不能形成合力，把塘河文化发扬得更加全面些，令人难受。
想起林长春老师在讨论会上有句话讲的很对：指望政府是指望不了，要先从我们每个文化人做起（我没做笔记，他的讲话大意是如此）。是啊，有些事我们力所不逮，整天像许建华老师那样嫉恶如仇，也不是办法，倒不如从自己做起，从小事做起，慢慢改变这个社会。在现在这种状态，你想修齐治平，是没啥奔头的，但是退而求其次独善其身呢，似乎也太不负责了，不如学苦行僧吧。一步一个脚印的走，总会走出一条道的。
