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        贾母刍议（上）

《红楼梦》中的贾母，是贾府的“老祖宗”，最高统治者，过去有的评论者认为她是“慈爱有余明不足”的糊涂老太婆，有些人则视为与贾政、王夫人、薛宝钗同流的封建卫道者，甚至还认为“是扼杀和破坏宝黛爱情的刽子手”。我在阅读《红楼梦》前八十回的过程中，总感到贾母同贾政、王夫人、薛宝钗这些卫道者颇有差异；同时，也感到后四十回对贾母这一人物的描写，同前八十回相悖之处累见，有待专家和《红楼梦》爱好者进一步研讨。

贾母，在贾府中处于重要地位，她对贾府所发生的一系列重要事件都有影响，对《红楼梦》的主要人物的命运及性格的形成发展、也有密切关係，她是作者用以描写贾宝玉、林黛玉这两个典型人物所必具的典型环境的重要方面。如果对贾母这一人物不能正确认识，那就不能深刻认识《红楼梦》的主要人物和主要事件。这会直接影响对《红楼梦》的思想内容和作者思想的全面理解。

贾母， 是封建社会末期宗法家庭的家长 ， 又是地主阶级中一个比较开明的人物。对于叛逆者宝玉、黛玉叛逆性格的形成和发展，她客观上起着促进作用，而不是同贾政等人一道去镇压；对于宝黛婚姻，她是默许者，而不是反对者、破坏者。在贾府中，由于有贾母的存在，宝黛的叛逆性格才可能形成发展，贾政、王夫人镇压叛逆的行径，才被迫有所收敛，薛宝钗“金玉良缘”这一美梦的实现，因之也难以一帆风顺。《红楼梦》主要人物的活动，主要事件的发展，都受贾母的制约。可以说，不能正确认识贾母，就不正确的认识文学巨著《红楼梦》。

（一）

贾母不同于贾政、王天人之处，最重要的是在对待贾宝玉的看法和态度上。

对于贾宝玉，贾府内外人们的看法很不一致。贾政认为他是“无法无天”的逆子，王大人认为他是“混世魔王”、“孽根祸胎”。(第三回)薛宝钗 说他"富贵闲人”，认为是无用的富贵公子。一般人都认为他空有一个“好脸子”，“中看不中吃”。但是，另一些人对贾宝玉都有不同的看法。叛逆女林黛玉，视贾宝玉为唯一知己，把他当作自己的生命。目无下尘的妙玉，对宝玉颇有深意。在他生辰时特地投了一张自称“槛外人”的粉笺。“恭肃遥祝芳辰”(六十三回)，刚烈似火、情重如山的尤三姐率直无忌地谈出她对宝玉的看法:“若说糊涂，那些儿糊涂?”，“我冷眼看去，原来他在女孩子们前，不管怎样都过的去，只是不大合外人的式，所以他们知道。”(六十六回)她认为宝玉是合流俗的人物，因此就不为俗人所理解。那个同贾宝玉有点相似的北静王，一见宝玉十分喜爱。认为宝玉是“雏凤清于老凤声”，胜过父辈。

同一宝玉，人们的看法却截然不同，这正是“方以类聚、物以群分”了。从对宝玉的看法上，就可以大体了解贾府人场的政治分野。

贾母对贾宝玉的看法是怎样的?

她对王天人等人谈到宝玉时说：别的淘气都是应该，只是他这种和丫头们好，更叫人难懂，我为此也担心，每每的冷眼查看，他只和丫头的玩闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以亲近他们。及至细细查试，究竟不是为此，岂不奇怪？想必原是丫头错投了胎不成?”(七十八回)

她又曾对甄家的女仆说：“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”(五十六回)

秋纹说：宝玉叫她给老太太送了一瓶桂花，贾母见了，“喜的无可无不可，见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。’别人还只抱怨我疼他’”（三十七回）

贾政心目中的“逆子”，贾母则认为是一个虽然刁钻古怪却“孝顺”亲长、有“正经礼数、”“可爱可怜”的孩子。他们的看法迥然不同。在贾母看来、宝玉别的淘气都是应该的，只是爱和丫头们亲近这一点难以理解。宝玉厌恶四书五经、八股时文，鄙视仕途经济，责骂“国贼禄鬼”，指责“文死练、武死战”等叛逆行为，都不过是小孩儿的“淘气”，是“应该”的。她对宝玉看不惯的只是他爱“和了头们玩闹”，因为这种行为打破了主奴之间森严的界限，贾母于是难以放心。可见贾母对宝玉基本上是肯定的。

看法不同，是由于要求不同。贾政要求宝玉熟读四书五经，求得高官厚禄，荣宗耀祖。贾母呢，对此似乎并不怎么关心。她从未劝说宝玉走仕途经济的道路，也不像薛宝钗、史湘云那样为宝玉鄙弃功名利禄而担忧。对宝玉的读书，她虽然并不反对，有时还给以鼓励，但对于贾政逼着宝玉念书以求取功名利禄的作法，则颇为反感。在清虚观，贾母对张道士说：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。”(二十九回)在宝玉受魇魔法暗害生命垂危时，她又大骂赵姨娘:“素日都不是你们调唆着，逼他写字读书，把胆子吓破了，见了他老子，不像个避猫鼠儿？”(三十二回)关涉到宝玉身体、她就迁罪于逼着念书，足见她对贾政那种作法深为反感。

与此相联系的是，贾母对贾政常命宝玉会人待客，交识官场人物，似乎也不感兴趣。（三十六回）写贾母因见宝玉一日好似一日，怕贾政又命宝玉会客，就对小厮头儿吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星，不见外人。过了八月，才许出二门呢。”有了贾母这一护身符，宝玉便得“峨冠礼服贺吊”，一概谢绝。在贾母看来,宝玉的身体健康远比待人会客更为重要。

贾母是个精明的老太婆，对于封建地主阶级历来教子成龙的方略自然是明白的。对于宝玉，当然像她对甄家女仆说的那样，只是背地里才纵他一点子，若不与大人争光，决不会放任的。但是，她为什么对于贾政逼着宝玉念书，要他留意孔孟，委身经济的作法那么不感兴趣，甚至时时从中作树梗呢?她真的是“溺爱不明”吗？从前八十回的描写来看，贾母是一个颇有头脑，有才干的老妇人。连王熙凤、薛宝钗这些才能出众的人，也常常表示她们对贾母望生莫及。她怎么能偏偏在宝玉前途这一重大问题上糊涂起来？其实，并非贾母糊涂，而是由于她对现实有比较清醒的认识。

贾府“运终数尽，不可挽回”的趋势，贾母已有所 认识，在清虚观听到贾珍说：神前点的戏目第三本是《南柯梦》，贾母“便不言语”，她意识到这是家败的预兆。听到甄家抄家的消息，她“心里不自在”，尽管她说:“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五赏月是正经。”(七十五回）这不过是想借此平息烦乱的心绪罢了。她已由甄家的遭遇，预感到贾府即将临头的灾难。鸳鸯说:“如今都是可着头做帽子了，要一点富余也不能的！”连贾母吃的红稻米粥也没有多余的。但是她并不惊惧，反而笑道:“这正是：巧媳妇做不出没米的粥米”，引得众人都笑起来(七十五回），她对于这个百年望族将近于山穷水尽的局势早己知情了。由于贾赦要娶鸳鸯为妾，贾琏又与鲍二家的私通，贾母不禁气愤而沉痛地说：“我进这门子，做重孙媳妇起，到如今，我也有个重孙媳妇了，连头带尾五十四年，凭着大惊大险，千奇百怪的事也经了些，从没经过这些事。”(四十七回)子孙们的沉沦糜烂，己使老太太往事不堪回首。她深知这个家族在政治、经济、思想、道德各个方面都面临崩溃，不可挽回，穿旧鞋，走老路，已经不行了。于是她便谋求及早抽身，明哲保身。而于腐的贾政却依然执迷不悟，幻想高官厚禄，光宗耀祖。虽然贾母曾经打了一个谜底为“荔枝”的谜语：“猴子身轻站树梢，”(二十二回)要让贾政知道“树倒猢狲散”势在必然。而利欲熏心、思想疆化的贾政那能领悟？又岂愿听从？于是母子双方在对待宝玉的态度上便出现分歧。这种分歧在“宝王被打”一节中表现尤为突出。

宝玉被打，贾母严厉地责斥贾政，贾政抗辩道：为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。”贾母又责斥道：“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来？”说着不觉就滚下泪来。贾母如此说，不禁会让人们认为， 贾政训子的 方法违反其父训子的常法，其父循循善诱，而贾政则依棍棒压服。可是我们看看四十五回中的叙写，则情况并非如此。此回中赖嬷嬷对宝玉说道：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！”由此可见，不论宁府的贾代化教育贾敬，还是荣府的贾代善教育贾赦、贾政，方法都是棍棒压服。贾政的训子之法并未反其父之道而为之。贾母所说得“当初你父亲怎么教训你来？”是另有所指。

《红楼梦》虽未直接写贾代善如何训诫贾政，且在宁荣二公之灵对警幻仙姑的嘱讬有所暗示。第五回宁荣二公之灵嘱讬警幻仙姑说：“吾家自国朝定鼎以来功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，性情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣”

宁荣之嘱，肯定贾府已“运终数尽，不可挽回”，因此，望警幻开导宝玉，“跳出迷人的圈子，然后入于正路。”这就是要宝玉看破名利声色，走清醒的道路。后文所谓“留意孔孟，委身经济”的正路，实乃故作掩饰，遮人眼目罢了。试想，宝玉如果认清了“运终数尽，不可挽回”的趋势，领悟了“妙曲”中所说的“食尽鸟投林，落了一片白茫茫大地真干净”的结局，却怎能再走“委身经济”的老路，以图谋荣宗耀祖呢？由此可以推测到，贾母斥责贾政的那句话，正是指责他违背父训，迷于世俗，一意孤行，要宝玉走仕途经济的老路。这就是贾母同贾政在对待宝玉的教育上的分歧。正因贾母对贾政要求宝玉走仕途经济的老路持不同看法，所以才对贾政毒打宝玉怒不可遏，也是她对宝玉攻读四书五经、待人会客不感兴趣的真正原因。

如果将程本和脂本对于宝玉挨打的描写加以比较，那就更可以发现问题。程本中有这样几句话，“贾母含泪说道：‘儿子不好，原是要管的，不该打到这分儿。’”而脂本中却没有这类话语。按程本看，贾母同王夫人对宝玉看法是一致，都是认为宝玉不好，该打，只是不该打重了。那么，贾母同贾政对宝玉的看法和要求就不存在什么大的分歧了，这只不过是贾母对宝玉的溺爱同贾政对宝玉的严责发生冲突而已。但是，按脂本看，问题并非如此简单，作者分明是在字里行问隐藏着一些重要的东西，要读者深入思考、体味。别以为程本中这里只是增加了二十余字，无关大局，其实这二十余字的增添，却抹杀了贾母和贾政在对宝玉的看法和要求上的原则分歧。也许，这二十余字的是出于续书人之手，他是为了要使前八十回中的贾母和后四十回中的贾母在思想上吻合。。由此可见，即使是前八十回，脂本和程本中贾母的形象也是有差别的。我们研究贾母这个人物，必须注意研究这些差别，分辨《红楼梦》原作同续补之作在描写贾母这一艺术形象上的殊异。

按照程本的描写来看，贾母承认宝玉有些淘气，有些刁钻古怪，但这些都是应该的，可以原谅；宝玉在大节上是好的，符合这位老太君的要求。在清虚观，张道士对贾母说：“我看见哥儿这个形容身段、言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”贾母听说，也不由得满脸泪痕，说道：“正是呢！我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿象他兮爷。”(二十九日)这里所说的象他爷爷，不仅指的形容身段，也指言谈举动，其中也包括宝玉不追求功名利禄，正适合贾代善要求儿孙抽身退步的教海。

这行抽身退步的思想，《红楼梦》中曾多次表现。在《红楼梦曲•恨无常》中，元春告诉爹娘：“须要退步抽身早。”(六回)秦可卿对凤姐的魂讬中也说：“登高必跌重”，“若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”(十三回）前面所述，贾母曾给贾政说了一个谜底为“荔枝”(“离枝”的谐音)的谜语“猴子身轻站树梢。”脂本评曰：“所谓树倒猢狲散也，”“的是贾母之谜。”脂评的意思就是说，这个谜语说明贾府必将崩溃的命运和贾母处于末世的方略。她通过谜语提醒贾政退步抽身，改弦更张、以免登高跌重，然而贾政并未领悟。

曹雪芹在《红楼梦》中多次表现退抽身的思想，不是偶然的。曹的祖父曹演，就有此种思想。他身任江宁织造、兼理两淮盐政，虽提肥缺，但风险很大。年年亏空帑银，难以补救。康熙皇帝曾提醒他：“亏空太多，甚有关係。”曹演“日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚脱离比境。”所谓“脱离比境”，也就是要退步抽身。因此他时时向家人指出“树倒糊狲散”之不可免，希望未雨绸缪。曹雪芹身经家世由盛而衰的变化，回忆往日繁华，慨叹筹谋之不及早，自今对其祖父遗训铭刻肺腑，故子作品中一再表露。作名赋与贾母此种思想，十分切合人物生活经历。她是饱经世故的老妇人。清代康、雍、乾时期皇室内部争权夺利的斗争，异常激烈，整治奸党，请查亏空和贪污受贿，雷厉风行，加之大兴文字狱，比而革免职、抄家治罪者比比皆是。而且往往一人得罪，株连亲友、臣僚。曹寅的妻兄李煦为苏州织造，起先由于“亏空官帑”被抄家，后来又因“阿附阿其那(允祀)＂而下狱，发往打牲乌拉病死。曹雪芹家也是因“亏空官帑”而被抄家，从此败的。在这种风云莫测、旦夕祸福的时局中，一些官吏和权势之家产生退步抽身、明哲保身的想法，是很自然的。贾母此种思想，正是当时统治所级内部一种离心的倾向，是封建和会处于崩溃前夕的一种思潮。贾元春才选凤藻宫，加封贤德妃，可算是及其荣贵的了，然而不过是跌入“不得见人的去处”，“终无意趣”，落了一个骨肉分离。元春对着贾母发抒此种感受，正是作者有意表现贾母亦有此感的双关之笔。

《红楼梦》描写贾母这个人物，不仅为塑造宝黛叛逆性格写出了客环境，而且也深化了作品主题，显示出封建统治者内部存在另一种改弦更张的力量。这种主张改弦更张的开明人物的出现，也是封建社会必照崩溃的一种因素。

作者描写贾母，常常给她披上遮人眼目的外衣。他曾借贾雨村之口说贾母“溺爱还明”，(贾雨村虽然说的是甄宝玉的祖母，实际是说贾母，)足见作者良费苦心。贾母是贾府的老宗，是皇妃的祖母，怎能写她与统治阶级、与皇家离心背德呢？岂不是会招来文字之祸吗？因此作者不得不采取更加隐晦的笔法，把她猫写成似乎老朽昏聩、溺爱不明、苟且偷生、安享荣华的老太婆。这种“外衣”正适会贾母的年龄、地位，因此贾母的真面目长期隐没。现在，应当辨识庐山真面目了。