在此之前，我对王阳明这个名字只有模糊的印象，只知道他是历史上一个名人，和曾国藩一样受人追捧，但毁誉参半。这次误打误撞看了这本王阳明的一切心法，虽然还只刚刚看了一小部分，却能感觉到，一般能被正反两派推来搡去的人物或事件，背后都有他们曲折的故事或者心路历程，然而背景再曲折再耐人寻味，也只是一个客观事实，真正左右的人们是他们自身的立场和价值观。
1.幸福的人生需要坚定不移的笃信，很多阳明心学的信奉者所寻求的也正是这样的心理感受。从这层意义上说，阳明心学与其说是学术，不如说是宗教，他所施加给信徒们的，与其说是学术的力量，不如说是宗教的力量。
我是无神论主义者，对于宗教的理解并不深刻，但是每每会很钦佩那些有宗教信仰的朋友，他们虔诚而坚持，对信仰充满信心。其实我想这无关乎到底这个信仰是什么，也许只是当一个人惶恐无助的时候，在众多的神祗中，恰好有那么一位受到了他的青睐，给予了他力量，于是，这个人便把所有的精神力量，都放在这位神祗身上，从而成就了这份信仰，其实，到底是信这位神祗，还是信他自己的精神力量呢？
2.人天生就有着极其强烈的对比和秩序的追求，换言之，倘若一件事是没有意义的，或者是缺乏秩序的，我们那脆弱的心灵便会生出许多不安和焦灼。这当然是一种很不舒适的状态，于是为了能使自己能够安心，我们总会自觉不自觉地将事物意义化和秩序化，而在意义化和秩序化的过程之中，再荒谬的做法也聊胜于无。
虽然千万年来，人类经过进化终于爬上了动物界的顶端，可是人的内心世界依旧是脆弱的，所以我们建立了大量的秩序，也给世间每一件事情赋予意义，我们就这样不知不觉地将现实世界整理成我们最乐于接受的模样，然后欺骗自己说这就是世界的真相。
3.如果我们暂时抛开道德的考量，就会发现，即便我们真的厌憎丛林法则，即使真的应该将社会达尔文主义彻底扫出人类世界，但凶狠，狡诈，虚伪，无情等等尽数归入魔鬼一党的素质，在数千年来的人类文明史上，与世俗意义上的成功始终保持着最高程度的关联。
其实这很具有讽刺意义，现代人一方面在寻求效率节奏，以期最快速度地通向成功彼岸，另一方面，却希望在这个过程当中能够秉承公平，兼顾道义，这儒法之争绵延了两千余年，到底是要信奉儒家的原则导向，以仁义为第一宗旨，还是赞同法家这边的目标导向，以实现目标为最最重要，就看人们心中各自的取舍了……
4.古之学者为己，今之学者为人。—《论语·现问》
古人为学，是自己去体认天道，如果生逢其时，副产品就是事业有成；而今人为学，是为了被人所知，或者说为了赢得世人的认同，其结果反而是迷失自我。
