尧曰第二十：
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。（神剧《大明1526》就以这句话作为开场白。这是一个领导者应有的担当。权力就是责任，拥有多大的权力，就要承担起多大的责任。可叹今之权贵，功则归己，过则委人。）
虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。（周亲=至亲，这句还是讲厚于责己，薄于责人。）
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（五美）
因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？（释五美）
不教而杀，谓之虐；不戒视成，谓之暴；慢令致期，谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。（释四恶。尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。）
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。（三知）
至此二十章的论语终于完结了，这部杂乱无章的微博体语录，却是中国两千年来的正统思想源泉。是以曰：天不生仲尼，万古如长夜。
儒家不是一门智圆行方的智慧，相反它更符合那种外圆内方的指导思想。能退让的地方，它弹性很大。比如，危邦不入，乱邦不居。邦有道则仕，邦无道则隐。可以仕则仕，可以止则止。但在原则问题上，它又表现得寸步不让。邦有道，直如矢；邦无道，直如矢。邦有道，不变色；邦无道，至死不变。所以，儒家讲究时穷节乃现，真到大环境礼崩乐坏的时候，一个人的节操和底线才会无可掩饰地暴露出来。邦有道直如矢，不难；邦无道，还要直如矢，那要付出的代价，恐怕难以想象。只有拥有强大的信念支撑，才能坚持得下来。这才是真正的文化自信。
儒家在很多地方，要求相当低，苦口婆心地耳提面命，却无非都是一些为长者折枝的小事。然而，就是从这种人人可以轻易做到的小善开始，它一步步引导你，走向至善。就算大多数人因为素质有限，走不到最后，但最起码的一点，把他们引导到善的道路上，可以避免更多人作恶。不为恶，算是儒家一条不可退让的底线。无论什么环境，无论什么原因，不为恶。回首四十年前，这其实并不是一件容易的事。
从焉能浼我哉的清雅恬静的到汉贼不两立的锋芒毕露，儒家思想就像一幅美妙绝伦的艺术画卷，可以着墨的地方，涂个五彩斑斓也没关系，但是该留白的地方，那一丝杂色也不许有。
关于《论语》的摘录，到这里就算告一段落了，感谢简书提供这么一个平台，让大家可以相互交流。也感谢各位长期以来的支持和鼓励，太久不写东西了，落笔成文总感觉词不达意，难以直疏胸怀，然而即便如此，仍然有你们一路陪伴到现在，倚天照海花无数，高山流水心自知，谢谢各位老铁，没有酒，感情都在字里了。
