刚才还刷到一个视频，是刘震云老师的声音，解读王阳明心学的，之前也看过关于王阳明的书，对心学也多少知道一点，但是听了这个解说，感觉体会又更深了一层。
心学最重要的是“知行合一”，一般来讲就是先知道后去做，比如读书是知，实践是行，但是王阳明说，“错了”，知和行不是两件事，而是一件事的两面。举个例子，你说知道要孝顺父母，但是你真的知道吗？王阳明说，检验你知不知道的唯一标准是看你做没做到。几个月不联系父母，回家只知道玩手机，父母说话不爱听，这不叫真的知道，只是听说过。真正的知是你的心里真的有这个念头，念头起了行动就跟着来了，你看见父母老了，心里一酸，立刻就想起来给他们倒杯水、捶捶背，这才叫知。知而不行只是未知，这话说的挺狠，一杆子把所有的人的遮羞布都掀了。
知道熬夜不好，依然天天熬着；知道读书好，但一年也翻不了两本书；以为懂了很多道理，其实什么都不懂，顶多算是道理从眼睛里过了一遍，跟自己没有半毛钱的关系。那为什么会这样呢，王阳明说，问题出在心上，心即理。意思是所有的道理不在书上，不在别人的嘴里，不在天上地下，而在你的心里。心本来是亮着的，什么该做什么不该做，什么是对什么是错，心里门清。就像小孩子的心思，看见喜欢的就笑，不喜欢的就哭，不会装。而我们大人的心就像是被糊住了，被私欲、被习气、被贪嗔痴、被那些乱七八糟的念头糊住了。明明想早睡的，心里却有另一个声音说再刷五分钟；明明知道该说实话，但另一个声音说，说假话对你有好处；明明知道该帮那个人，但另一个声音说，多一事不如少一事。这些声音就是灰尘，灰尘多了你的心就看不见了，王阳明把这叫遮蔽。
那该怎么办呢？王阳明说致良知，良知就是你心里那个最原始最干净的声音，他知道善恶、知道是非，知道对错。我们需要做的不是去外面找什么道理，而是把心上的灰尘擦掉，让良知露出来，良知一露出来，知行自然合一，因为你心里真正知道了，你就一定会去做。
王阳明的心学不是去学习什么新东西，而是去把原来固有的东西找回来。就好比家里有盏灯，它被破布蒙上了，屋里黑漆漆的，到处去找火柴、找手电筒，折腾半天，王阳明说，你别找了，把那块破布扯掉就行了。但是，说起来容易做起来难，很多人嘴里都是一套一套的，但到实战的时候总是有一堆理由，最后自然也就难以更上一个台阶。王阳明给出了个笨法子，叫事上磨练。凡事不能光在那里想，得在事上去练，事情想是想不明白的，得做着做着才明白。
王阳明一生剿过匪、打过仗、教过学生、处理过政务，他不是躲在书房里悟道的，他是在刀光剑影里悟道的，他说做人需在事上磨炼，做功夫乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进。这确实是个笨法子，没有捷径没有窍门，就是一件事一件事地过，王阳明悟道也持续了很多年，直到在龙场的石棺材里差点死了才想通，开悟也需要积累。
还有一个法子叫省察克制，就是时不时的问问自己，“自己的良知还在吗？今天有没有被私欲蒙蔽？有没有明明知道是对的，却没有去做？”这事得天天干，得跟洗脸刷牙一样，一天不洗脏一点，两天不洗脏一层，一年不洗脸就看不见了。心也一样，得天天伺候着，它才会亮。
王阳明在临终之前学生问他有什么遗言，他说“此心光明，亦复何言”，意思是这辈子对得起自己这颗心，没什么好说的了。
王阳明说人生最要紧的就是图个心安，心安了知行就合一了，知行合一了人生就活通透了。这话还是听起来容易，做起来难。但王阳明说过，“不贵于无过，而贵于能改过，知过能改就是在致良知”。摔倒了爬起来，就是在事上磨炼，一点一点来，急不得，这世上没有一蹴而就的圣人，只有一步一步往前挪的普通人。
但行好事，莫问前程。
