子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

子张向孔子请教求仕之道。孔子说：“要多听多看，有疑问（疑惑）之事存而不论，其余的内容也要谨慎地说，这样就会减少言语上的过失；要博览多闻，不稳妥的事先勿实施，其余的事情也要谨慎地做，这样就会减少悔恨。说话少过失，行事少悔恨，仕禄之道就在这其中了！”

这一节讲求仕之道，孔子的重点依旧放在言语和行为上。我们一定要记住儒家关注的两个重要内容，那就是一个人的言语和行为。

为此，孔子在《易经》之《系辞上传》上特别提出：言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！

人与人交往，总是少不了言语这个媒介，关于人与人之间言语的讨论，我们引用一段《庄子》的内容参与说明。

《人间世》有言：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全”。

这段话的内容大概讲的是：凡是与邻近国家交往一定要诚信相待，使彼此之间和顺亲近，而与远方国家交往，必定要用语言来表示相互间的忠诚。国家之间交往的语言总得有人在其中相互传递。

传递两国有关喜怒的言辞，是天下最困难的事。

国家之间喜悦的言辞必定添加了许多过分的夸赞，两国国君愤怒的言辞也必定添加了许多过分的憎恶。大凡溢美溢恶的话都可归于虚构，而虚构的言辞就值得怀疑。

如果国君对这些话产生了怀疑，那么传达信息的使者就要遭殃了。所以古代格言警戒：“传达平实的言辞，不要传达过分的话语，这样差不多就可以保全自己了”。

孔子对子张的回答，其实也说明了在仕途中“传其常情”的重要性。面对任何人的话语，首先要自己心中有个主见，并在日常中不断验证，经过多番证明，才能有所保障，而对于自己不熟悉的内容，也要谨慎地说，这样才能减少言语的过失。

下一期我们分享：

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”