哎呀哎呀，《宝瓶同谋》开始的第一章就读不下去了。文字不美，没有节奏，含混中透出了她一丢丢的小心翼翼。但是，“一个没有人领导，可是却很强大的人脉，正逐渐在美国造成一种激烈的变革”、“这个良性的同谋比改革广、比革命深”，就是这样的语句，我感觉我人类图中的37-40社群通道被启动，人类图这个工具，可以看成是是人生的出厂设计说明书，书中这样描述37-40通道：找到对的人，形成联接，共同创造家族或社群的和谐。借着身体这股震荡的能量，硬着头皮读了两遍，中途没少走神。
玛格琳·弗格森在引论中介绍过，她定义的“Conspire”，同谋、共谋，就其原本的意义而言，意指“在一起呼吸”，这是一种紧密的结合，她并不熟知占星学，用“aquarian”（宝瓶）这个字来形容它，是借了一首流行歌“The Age of Aquarian”（宝瓶时代），意指从黑暗、暴戾的双鱼座时代，即将进入另一个爱与光明的时代，那就是“心灵真正解放”的时代。
第一章的开篇，她并没有明确这是怎样的一个同谋，只是描述了已经发生的事实，遍布广泛、声势浩大，并没有谁来组织来发起，而是靠“内在的共振”来识别，结成亲族（想起了阿凡达那个小天线），他们也并非一开始就说要改变社会，可是到后来却发现自己的生活已经变成了一种革命。接着她引用了另一位科学史家兼哲学家孔恩的关于“范型转移”的观点，范型是一种思想架构，是了解与解释实在界某些层面的方案。要在这么短的篇幅里把美国社会的范型转移说完整是不太可能的，我认可她举出的一个例子“我们常常争论学校的教材怎么教最好，可是很少问教材适当不适当，我们尤其不问‘学习’的本质的是什么”。那么宝瓶同谋这个范型是怎样的呢？人类的根在于自然，宝瓶同谋范型注重的是个体在平权社会中的自治，我们就是一切内在外在资源的管理人……人性既不善也不恶，可是却能不断地转变与超越，人性只要发现自己就可以了……我手边的另一本书《传习录》，1527年，王阳明的天泉证道，提出了“四句教”——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。如果他们在纽约第五大道擦肩而过，突然内在小天线满格亮灯，停步，对视，确知“同谋”……
摘录胡因梦为此书写的序（简体版），“事实上，中国人早就具备了《宝瓶同谋》的精神宝藏。这本书里所揭露的看似原创的科学新发现，在我们的释、道教诲里均能瞥见。因此我们可以说，近代量子物理学家费尽心血的外在炼金术，意外地印证了东方内在炼金之旅的成果…”“当天、地、人的平衡法则被破坏时，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生…我衷心地期望这本书里的恳切忠言，能够唤醒中国人对自己的古老智慧的再肯定，从而疗愈深埋于我们内心里的价值创伤。”
这样大段抄录别人的文字，合适么？没办法，水星天蝎12宫的我，经常词不达意，总觉得别人说出的话才最能表达我内心的想法。哪里能跟徐爱比，看他作的传习录序，先表达出先生是反对弟子私录言论这个事的，先生认为圣贤教导人们，就像医生开药方，应病予药，“若拘执一方，鲜不杀人矣”，可是徐爱那时已经将先生的教诲全都记录下来了，其他同学规劝他，他反说“如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣”，接着举出孔子对待子贡和颜回说话的不同态度，是针对两人不同的情况“各当其可而已”。然后巴拉巴拉说了一大堆，什么大家不能一直呆在先生身旁、同学们又住在不同的地方、没有先生的言语时刻警醒就会颓废堕落、如果先生的言语不去在自己身上切实实践做这些记录就是犯罪……佩服啊佩服！
徐爱的序是至心至情至理，没有技巧，毫不伪善，而是发乎于心，就如颜回于孔子之言，默识心通，无不在己，徐爱已经是将先生的教言融入己身了，信心和才情从内在涌动、生发而出，因此能打动后人。
结束前，我忍不住又抄胡老师的一句话“源源不绝的创造力而非模仿力，就是从价值信心的恢复所诞生的”。
我缺那样的信心。价值创伤亟待疗愈。
