评陈良心第63期今日评论
文/六尺巷里
千古妙文陈良心。
今偶读陈老师第63期今日评论（点击打开）。系心理学大作，利世利民，故解读一二。
本文论11种“负面心理”，总结全面。
略微归结下，不外乎都可能属于弗氏主张的欲望（自我）阶段之负面心理（自我的否定）。此欲望又发端于儿童时期的需求（本我），最后发展到人生必经的欲求阶段（超我）。三个阶段并无显著界限或区别，易于被人混同耳。
换句话，陈老师说的种种负面心理，从本质上理解，她是无善也无恶的，她仅仅是对自我认知的否定而已。
儿童阶段的“需求”，是为父母者往往随需即应的“请求“，无外乎吃喝拉撒睡。无“请求”则无所谓“需求“。这个原始简单的“欲求”，一般比较好理解。
要把握好“自我”，还是需要在成人阶段（有了房子、票子、配偶等欲望之人，即代表了成人。反之仍是末成人，好比是未经“切割”的儿童），正视自我的正当欲望，不走歪门邪道。古人强调人人要格物致知， 意诚正心，修身齐家，方平天下。近人或今人则强调现代教育，统一价值观、人生观乃至世界观（思想上实现从儿童到成人的一次“切割”），从而实现“三观正”的一种教育，为社会治理打下道德或法治的基础。
至于对“超我“的把握，就好比是审美中的阳春白雪。对仅仅局限于低层次欲望阶段的大多数成人来说，她TA往往仍然会愿意当一个下里巴人，始终仰望阳春白雪，而无法接近。因为要进入相对高级的类似于艺术的审美阶段，必然要逾越一个法律的，乃至道德的鸿沟。而她TA们往往不愿意去逾越，就无从谈起对“超我”即“自由状态的我”的追逐。
这“三我”理论的出现，基本上可以解决上述一些负面心理的克服问题。
如针对某一病态心理为例。这一类人，只需要从负能量的反面去看待世界，负负得正而已。这就要求陷入其中的人，要善于从阳光、健康一面看待世界，世界往往又是美好的、积极的。要使他们知道，世界不仅仅是二元对立，不是非大即小，非黑即白，还有中间的、灰色的过渡状态，就很容易从病态的思维世界中走出来。中国传统文化强调“中庸”或“用中“，中医强调“阴阳平衡“、“调和”，皆一也。
套用拉康所说的“人活在言语中“，即人是通过“他人的言语”的“切割“，而成其为“人”的。正如“本我”通过欲望的“切割”，而成为“自我“。“自我“经过欲求的“切割“，而成为“超我“。
通过对陈老师11种“负面心理”的剖析，读者可以看出，无论是何种心态的人，他都离不开这些需求、欲望或欲求的“切割”，无善无恶，他还是一个正常的社会人或自然人。惟如此，世界才足够五彩斑瓓，人间才会有苦乐悲欢的种种故事。
换句话说，任何人被陈老师的11种负面心理当中哪几种来“切割”后，他TA仍然是一个“需求、欲望、欲求“之人而已，仍是处于他真实的“三我”之一耳。
但丁《神曲》中将人类恶性归为七类：贪婪、失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，贪食：胡为的欲望，妒忌：财产的欲望，懒惰：逃避的欲望，傲慢：卓越的欲望，暴怒：复仇的欲望。佛教中所说的五毒心：贪、嗔、痴、慢、疑，无疑也诠释了人类作恶的五种心性。这些也可以统统归结于大小“欲求“的不同表现形式。
文中还引出，今年来，小杜之母笔下的教师自杀；下一站明玥笔下的浙江博士跳江留遗书；武商路漫漫笔下的《博士生自杀的沉痛反思》；左灯右右右行笔下的峨眉山女孩跳崖记；大小白杨笔下的令老师无奈汗颜、尊严尽失的泰罗式绩效考核。。。。。。虽为笔下案例，案例背后尽皆鲜活之生命。
仰天长叹，则扼腕之、叹惜之；低头急觅，却迷茫之、彷徨之。
所以，陈老师他发出呼唤，“热爱生命，须善待自己。善待自己，才能热爱生命”。
的确，只有找到一个真正真实的“我“（自已），才能谈如何善待罢。
回复@一丛兰， 又曰，社会上存在一些像‘垃圾人’的，皆具备这11种心理之一。近期，遂经常听闻一些“垃圾人“新鲜事，层出不穷。如明星，或染毒或漏税；如市井，或袭公交人毙命15，或效仿家暴流毒域外，等等，不一而足。TA狼奔豕突，浑身皆负面垃圾：或沮丧、愤怒，或忌妒、算计，或仇恨、敌视，从而心存傲慢与偏见、贪婪不满足、抱怨加比较，充满了见不得人好、愚昧、无知、烦恼、报复，内心充满了失望。随着心中的垃圾堆积久远，甚而叠加、裂变，最终需找个地方倾倒、宣泄，极易于一触即爆。
而我等只需轻轻一次微笑、一个挥手，绝不能被其感染，从而影响自我充满阳光的每一天。
愿大家每一天，都从读陈老师充满阳光正能量的好文章《每日评论》开始！
个中真味，希望读者去认真体会，方不枉陈老师一番苦心整理罢。
