出世法：佛教谓达到超脱生死境界之法
《心地观经》：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。”
明 李贽 《与明因书》：“世上人总无甚差别，唯学出世法，非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又与之辩，其为惑益甚。”
清 钱谦益 《华严忏法序》：“子之所疑，皆世间法耳，非所论於出世法也。”
出世在学习缘起缘灭，开悟成佛的方法。
入世法：《佛学常见辞汇》：“入于世间以解除众生痛苦的方法
入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”
入世在于教导人诸善奉行，诸恶莫作。自净其意，是诸佛教。这也是出世法的根本。
世间法：《佛学常见辞汇》：“它指凡夫众生一切生灭有漏之法”
由此可见，佛法中，世间法为人间法，它也是入世法与出世间法的平台。
常见的烧香、磕头等是世间法，而听闻大中观或大圆满等就是出世间的法。因为世间法与出世间法的区别不是依外相而区分的。大圆满本身是出世间法，可是修大圆满或听大圆满的时候，由于我们的发心不同，而有可能把它变成世间法。譬如说，仅仅为了得到一些现世或后世的利益而听大圆满或修大圆满，此时这个法进入我们的心相续的时候，它就不是出世间的法，更不是大乘的法了。
放生是什么法呢？那也要看你的发心。即便不是为了现世的健康、长寿等等，而是为了后世得到人天的果报，或是避免一些后世的灾难，如不堕地狱等三恶道，为下这些而放生的话，放生就成了世间法；
“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家衣服就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。
在家人学佛、修出离心也是一样，要对世间的事情没有任何贪图之心，这叫“出”。
世间所有的道法以及养家糊口的生存之道，则是世间法。
入世法和出世法哪一个比较重要？
对修行人来说，当然是出世法比较重要。但是如果没有基本的衣食，生活马上就会面临困难，所以又不得不兼顾入世法的问题。
然而，在家居士只能以世俗的方法谋生，所以会发生入世法、出世法无法兼顾的问题。尤其是有家室的人，要照顾眷属的生活，责任就更重了。因此，当时在家居士证阿罗汉果的例子非常少，有记载的可能只有两人。在家居士证果的机会，比出家人少多了，因此《优婆塞戒经》再三的说：“在家之人多恶因缘所缠绕故。”
「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
不论是什么法，只要用三法印来认证就可以了，前几天我写的一篇文章有介绍三法印是什么。
写文章的时候，刚好来了一个10岁小朋友，周末陪妈妈一起来寺院玩，我问题他，你知道什么是出世法吗？
小朋友不假思索的回答说：“是出家”
那入世法呢：“是在家”
世间法呢：“是一半在家，一半出家”
诸善奉行，诸恶莫作。自净其意，是诸佛教。是入世法，也是出世法的基础。不能小看年幼的小孩，经常来寺院受到佛学的熏陶，对将来以后的生活会有很大的帮助的。
禅宗公案：
不可向你说
有一学僧想到覆船禅师住的地方去，在路上碰到一个卖盐的老翁，于是就向前问道：‘请问老翁覆船路如何去？’
良久，都等不到老翁的回答，于是学僧又问一次。
老翁：‘我已经向你说过了，你聋吗？’
学僧：‘你回答过我什么？’
老翁：‘向你说覆船路。’
学僧：‘难道说你也学禅吗？’
老翁：‘不止是禅，连佛法也全会。’
学僧：‘那你试说看看？’
老翁一句话也不说，挑起盐篮便要走。
学僧不解只道了一声：‘难！’
老翁：‘你为什么这样说？’
学僧：‘盐翁！’
老翁：‘有何指示？’
学僧：‘你叫做什么？’
老翁：‘不可向你说这是盐。’
要去覆船禅师处参学，路要怎么走？‘既曰覆船，何有道路？’道，有难行道，易行道，有大乘道小乘道，有出世道世间道，一般学者，总要循道前行，但禅门学者，‘丈夫自有冲天志，不向如来行处行。’虽是覆船，又何无路？
每日一参：
问：什么是佛？其实在问的时候，自己心中已经有一个答案了，这个答案或许是不知道，或许是知道，或许是哪个意思，或许是这个意思。其实自己心头有一个分别心了。有分别心就生疑惑，有疑惑就有烦恼。所以我们要勤拂拭。
