《了缘品藏红楼梦》之一
《一封写给红学研究前辈的信》
（3 ·纵观典藏，曹寅之印绎红楼）
前辈，我扯远了，咱们回到“曹寅之印”上面的“甲戌之年”看看当年记载些什么，曹寅为何在甲戌年刻了这方章。
甲戌年，是1694年，康熙三十三年，曹寅37岁，返回江宁任织造的第二个年头。1692年底由苏州织造调任江宁织造，当年有诗说：“在昔伤心树，重来年少人。”
甲戌年，施世纶和曹寅有诗歌互相酬唱，施在1693年刚到江宁任知府。施世纶（1659-1722），字文贤，号浔江，晋江（今福建省晋江市）人，施琅仲子。清康熙二十四年（1685），以萌生初授泰州知州，官至兵部右侍郎兼都察院右副都御史。居官时，政绩显著，清名远播，曾被康熙表彰为“天下第一清官”。
施是曹寅的好朋友，在本年1694年甲戌年，施世纶赠几给曹寅，寅赋诗为谢，施和韵答之：
名园幽几穪相随，隐见青山若列眉。客退楝亭聊试墨，公馀花署日题诗。
未须伴我乌皮在，何以报君青玉宜。幸傍贤豪频拂拭，不教尘迹蔽多时。
这首诗透出两个消息。一、曹寅送给施世纶“青玉”，施世纶除了送曹寅“几”之外，也有“乌皮”相送，“乌皮”也是田黄玉石的一种。
当然，“曹寅之印”这方田黄石未必是施世纶所送，但是，达官贵人们相互赠送把玩田黄玉石，当属实情。
施瑮这位清代著名诗人施闰章之孙，与曹寅有交情，曾说：“曹棟亭公时拈佛语，对坐客云：‘树倒猢狲散’。”
《红楼梦》中，秦可卿曾告诫王熙凤的亦有此语。
“曹寅之印”该章两侧有两幅画，一幅是激浪冲打着山峰，显出惊心动魄，又显得面对压力的那种无奈。正如曹寅所说：“仕宦，古今之畏途也。驰千里而不一踬者，命也。一职之系，兢兢惟恐或坠，进不得前，退不得后，孰若偃仰箕踞于蘧蒢袯襫之上之为安逸也。”不身临险境何有如此深刻体会？《红楼梦》第二回里贾雨村在智通寺看那副对联：身后有余忘缩手,眼前无路想回头。正有此意，前辈以为然否？
印章另外一面则画了一幅，深山里有一间茅屋。曹寅在《棟亭诗钞》卷七《睡适》中云：“每于欹枕际,时起入山心。”
也还有“荣枯付游戏,末路难为行,劝君一杯酒,旷达万古情。”
印章一面纯留白，倒是应了《红楼梦》第一百二十回的“贾正还欲前走，只见白茫茫一旷野，并无一人。”这应了第一回里“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的情境。
一方印章从头至尾演绎完一部红楼梦。
“曹寅之印”演绎了一部红楼，更让我们明白了从“女娲补天造石”即“灵玉下凡”历劫，然后又回到“大荒山”的原由。曹寅用其生花的妙笔，从“天上”写到“人间”，把世事之“无常”，阴阳、盛衰的互变，把“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的道理通过一部一百二十回的红楼梦展示出来。
玉要琢磨、人要修行。红楼一书里展示了不少的玉，“贾宝玉”、“林黛玉”、“妙玉”、“蒋玉菡”……而玉石的收藏，也是曹家隐在红楼里的暗记。
那“一僧一道”从天上“太虚幻境”下凡度脱贾宝玉，这一块缩成扇坠的玉，已然打上了“一僧一道”的烙印，更何况，这里还涉及了满族所信仰的萨满教的宗教文化，那“大荒山”实是萨满教神山长白山的别称。“一僧一道”也不过是萨满巫师做法时“大萨满”和“二萨满”的转化呈现。
红楼梦第十八回中写元妃省亲点戏时，有一出《豪宴》出自明代戏曲《一捧雪》，讲的是古董商人莫怀古玉杯的故事。莫因一玉杯而家破人亡。红楼梦里写众多的玉，岂非亦因“玉”亡家？曹家亦藏有类似“一捧雪”的玉杯。
实际上，曹家到曹頫时被抄家，除了涉足王子之间夺嫡之事外，“转移财产”亦是极重的一环。书中多次提到的“狮子”，其实就是源自曹家转移“玉狮貔貅”。在第六十六回：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了！”
雍正六年，曹家被抄家后，曾查出九王子允禟藏匿在曹家的逾制私铸的镀金狮子，该狮子的原型，就是曹家私藏的玉貔貅。
曹家在瓷器烧造上也有不按规制烧制并偷瓷器的情况。康熙就有旨本骂曹頫的。曹家里与三代皇上打过交道，文笔还被雍正表扬为“通家”的就是曹頫了，他的哥哥曹颙（曹寅亲子）也曾被康熙赞为文武全才。曹家在雍正年间被抄家罢黜的痛苦经历，都由曹頫写在了红楼梦后40回里。
红楼一书由曹寅拉出大纲，曹頫顺出120回合的大本，这两人既有生活的经历、阅历，也有实力和能力完成这部著作的大稿。
而那些所谓的脂本版本，实出自牵强作者是曹雪芹的假设，编出所谓“一芹一脂”的套近乎、假熟悉的伪本，恰恰是为了套“曹雪芹”的近乎，方才暴露出这些个版本与红楼梦是不相干的，俞平伯等人晚年当然明白是编不圆这“谎”的。
程伟元在120回的程甲本序中已有透露：“不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。”
“偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之”实是大关键，程伟元花重金购买了后四十回，只是“出处”保密，归到“鼓担上得”。
1791年出了程甲本后，又于1792年再“复聚集各版本详加校阅”。其实，差不多增加了两万多字。就像105回的“锦衣军查抄宁国府”而言，光那张“抄家单子”就可看出端倪。
红楼梦120回版当在1756年时即已经出现，乾隆皇帝看了和珅呈递的红楼梦手抄本时，感慨说：“这是写明珠的家事。”这句话当然不是乱说，乾隆是熟悉这段历史的，也明白明珠家事所牵扯的方方面面。了缘堂博物馆收藏的“大清乾隆珐琅彩刻瓷圆盘十二金钗”就是当年皇宫御玩之物，这套精品12金钗当在1756年前完成，也就是《红楼梦》成书的时期。当乾隆把玩这套珐琅彩瓷盘的十二金钗，自然是感慨万千的。唐英死于1756年，唐英后的乾隆末期珐琅彩的精美度大不如前，即使唐英所在时烧制的陶瓷已多次遭乾隆开骂。这也是我们把这套十二金钗定在1756年前的原因。
当然，红楼梦以《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》到《红楼梦》层层剥笋的写作方式，把葫芦里卖的“无常”药渐次呈现给给读者，内里更用“假语村言”的“假愚蠢”、真聪明的隐寓，把历史的真实藏在小说里，把清代九王夺嫡的真实故事贯穿其中，里面何止是“真事隐”，明明就告诉你“真是寅”，曹寅是真作者。
对了，前辈希望尽早看到我写的《了缘红楼梦》一书，说实在书的大稿已写完，但不一定公开发表，更无意挤身“红学”研究，人一生最昂贵的消费无过于人的“生命”，它仅有一次，“红楼梦”可闲时把玩，开心一阅，切不可把有限的生命投入到猜测“曹雪芹”是谁家的孩子中去。
谢谢前辈！
周德田写于香港
未完待续，下节请欣赏《了缘品藏红楼梦》之二。
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