中国人修家谱最重官爵，如果家谱中能找到几个当官或者有功名的人，那是一件让后代非常荣耀的事。
然而翻开《曾氏族谱》，一直翻到清朝，不但找不到做过官的人，连读书人都没有，几十代人都是面朝黄土背朝天的农民。
偏偏到了曾玉屏这一辈，不知道中了什么邪，发誓非要供自己的孩子读书当官。
曾玉屏在荷叶塘也是一个有点传奇色彩的人物。他本是个普通农民，年轻时没读过书，游手好闲，不务正业，喜欢穿着光鲜的衣服，天天跑到城里，和一群公子哥混在一起。
有一天，他在一个酒楼里和一群人正纵酒高歌，忽然见一个老头领着小孙子从窗外走过。只听老头远远指着他，教育自己的孙子说：“你可别跟这个人学。他是荷叶塘白杨坪老曾家的儿子，你看他家里没什么钱，却爱慕虚荣，跑到城里来装有钱大爷。这个家早晚都要败在他手里！”
老头这番话本是为了告诫自己的孙子，没想到全被曾玉屏听到了。曾玉屏心里很不是滋味儿，本以为自己活得人五人六，没想到背后大家是这么看自己！他大受刺激，跑到市场上把自己的马卖了，然后徒步走了几十里路，回到家里。
从那天开始，曾玉屏就像变了个人一样，每日早睡早起，天天下地干活，发誓要兴家立业。奋斗了十几年，置了百十来亩地，从一个普通农民变成了小地主。
他为人有主见、有魄力，性格刚直，地方上有什么纠纷，大家总是来找他排解说和。遇上那种不讲理的泼皮无赖，他也不怕，始终坚持一个“理字，就这样他在地方上树立起了自己的威信。
勤苦发家之后，曾玉屏做出一个重要决定，就是把自己的长子曾麟书送去读书。
在封建时代，一个家族要真正发达，不是看你有多少亩地，而是看你家中有没有人读书当官。有了功名，一个家族的地位才能稳固。
所以曾玉屏不惜重金，请来当地最有名的老师，摆出一副破釜沉舟的架势，一定要把自己的儿子供出去。可惜曾麟书实在是太笨了，怎么也中不了秀才。
眼看着儿子没希望了，倔强的曾玉屏又把希望寄托在长孙曾国藩的身上。可惜这个长孙读书似乎也不灵，每次带回来的也都是落第的消息。曾玉屏辛苦了几十年，花了无数钱财，最后只落得一乡人的笑话。
曾玉屏却不管别人笑话不笑话。他定下来的事，九头牛也别想拉回来。过去的人大多迷信，经常有人劝他找人算一算，看看家里到底有没有科考之运，不要再这样白花钱了。曾玉屏却不信邪。
曾国藩后来说，老爷子一生不迷信，只信人定胜天。
凭什么别人家能供出举人、进士，我们老曾家就供不出来？儿子供不出来，我还有孙子，孙子供不出来，我还有重孙子，我就不信曾家没有翻身的一天！
《孙子兵法》里有一句话：
“ 不可胜在己，可胜在敌”。
你能不能打赢，你说了不算，得看敌人那边有没有露出破绽。但是你是不是保持一种不可被战胜的状态，这个，是我们自己说了算的事。
所以，与其说曾玉屏在赌，还不如说他是用“长期主义”的眼光做重大决定。
什么叫长期主义？
就是为自己的选择，增加一个时间维度的同时，再增加一个概率的维度（正确的事重复做，就是增加概率），用自己未来的收益，衡量自己现在的支出。
别说在古代了，即使是现代，这也是一个了不起的思维方式啊，又有多少人能做到呢？
有个股票交易模拟实验，非常能体现人的思维模式的作用。
有一个研究机构招募了一些人，做了一个有趣的实验：模拟两支股票25年的交易。
当然实验不用进行25年，只是把受试者看盘的时间，模拟25年的状态（比如，你三秒之内，看一次盘，代表一天；一分钟看一次盘，代表一周；十分钟看一次盘，代表一个月；二十分钟代表一年……以此类推）。
整个市场里只有 A 和 B 两支股票可供选择。
研究者事先设定，A 股票表现很稳定，但是长期回报率比较低。
B 股票在60%的情况下上涨，在40%的情况下跌，总体来说，B股票的设定表现比 A 股票好。
正确的做法，应该是坚决买B股票。
但问题是，实验里的“投资人”并不知道这个设定，他们只是时不时看一下 A 股票和 B 股票的表现，然后自己做决定。
有的投资者每隔“五年”才看一次股价，有的“每年”看一次，有的则是“一个月”，还有的“每天”都看盘。
实验结果是，你查看股价的频率越低，赚的钱越多。每五年看一次股价的人挣的钱，平均比每一个月看一次的人高出两倍。
这是为什么呢？
每五年看一次，在这么长的区间内 B 股票的表现比 A 好是非常明显的趋势，投资者肯定会把钱坚决投到 B 股票上面。
可是如果你看短期表现，那经常会出现 B 股票在跌、A 股票在涨的情况，有时候 B 股票还跌得很厉害！短期看，你不容易看出来 B 比 A 好。
所以，每次读到曾玉屏，我都会想起《白鹿原》里的白嘉轩、《平凡的世界》里的孙少安，他们都不是那种读书很多的人，但他们都是认知能力很高的人，他们有一个共同的特点，就是：
每当他们遇到困境的时候，他们总是先想想别人会怎么做，然后自己绝对不这样做。
大家都这样做，你也跟着做，就没有差异。没有差异的做法，就无法破局，无法走出困境。
后来的结果大家都知道了，曾国藩终于成为一代大儒，为老曾家争了口气。从这里我们可以看出：
家长才是孩子的起跑线。
这个观点并不新鲜。但很多人不知道的是，孩子的起跑线到底是什么？孩子如果输在了起跑线上，他是怎么输的？
从曾玉屏投资教育这件事，我们可以看到，父母所有的努力，都可以看作是在为孩子存钱，或者说投资。
在投资的第一步，业内人士都会建议你先去做一张“资产负债表”，先梳理一下你现在的资金状况，也就是，
你的资产是什么，你的负债有多少？
因为资产和负债是同时发生的。
比如，拼命赚钱是资产，可是失去了平衡生活，甚至牺牲了家庭幸福，就是负债；结婚了，两个人组建了家庭，资产增加了一倍，但你放弃了一部分自我，或者两个人之间的磨合，这些都是你的负债。
很多人投资做不好，不是不努力，而是他的资产和负债，常常相互抵消。这种努力有点像我们小学时，经常做的一道无聊的算术题。
一个水池有一个进水管、有一个出水管，两个管子同时打开，什么时候这个池子能够注满水？
在现实生活中，我们会觉得这很荒诞，为什么要同时打开排水管和进水管？但实际上我们每个人的资产都是这样的。我们常常没有意识到在资产的池子里，隐藏着一个我们不知道的排水管。
只有当排水管小于进水管，或者排水管干脆没有或者把它堵上。才有可能把资金池续满水。
所谓输在起跑线，就是孩子的人生资产中，出现了我们没有意识到的“排水管” 。
曾玉屏的教育中的资产就是，他不断投资孩子的教育不放弃，可是他没有注意到他的投资里还有负债：
大家想想，曾麟书本身就读书不行，他怎么可能教出好学生呢？这里面浪费了多少时间啊，曾麟书不就是那个漏水管吗？
曾国藩虚岁才五岁，曾玉屏就命曾麟书给他开了蒙。才八岁，就读完了五经，也就是“诗书礼易春秋”这五部难懂经书。才九岁，就开始学作八股文。
你看，这像不像现在我们给孩子不停的报班，我们把我们仅有的积蓄，拿去换来孩子进到名牌小学、名牌中学、名牌大学的时候，我们只是在做同一件事情，就是提高孩子的“硬技能”。但心理学家提醒我们，真正决定一个人的幸福，和事业成就的往往是那些“软实力”。
所以，孩子的教育，是有先后顺序的：
1、首先在于拓展格局，你先要装大的东西；
2、其次在于建立正确的思维模式；
3、最后才是灌输知识和培养技艺。
（一个碗，先装石头，再装沙子，再装水）
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
也是这个意思。
一个孩子，在家孝顺父母，出门尊敬师长，做事踏实可靠，说话诚信靠谱。不会瞧不起谁，讨厌谁，对那些有德行的人，更加亲近。把这些都做到了，就可以读书学习了。如果没做到，就继续做，别去读书，耽误时间。
那一个人的“软实力”，它主要体现在哪里呢？
答案是，一个人的社会兴趣。
早在20世纪初，心理学家阿德勒，就是《被讨厌的勇气》的作者，他给出了三条标准：
第一，合作
（1）当他面对一个问题的时候，他常常想到的是跟别人去合作；
（孩子搬石头的故事）
（2）当别人遇到困难时，他能保持一种习惯性的，帮助他人的准备状态。
曾国藩讲过一个故事：
有个人出门，看到一条很窄的田埂上，有俩人，谁也不让谁，谁也过不去。为什么不让呢？因为俩人都挑着很沉的担子，路太窄了，谁要让，谁就得从田埂上下去，站到水田里，沾一脚泥。
你作为一个旁观者，想上去劝，咋劝呢？
你说，这位年纪大，你下去，让他先过。他会说，凭啥。
你说，这位身上的担子重，你下去，让他先过。他也会说，凭啥。
你看，这不就无解了吗？
在曾国藩的故事里，这个旁观者是怎么做的呢？
他走上前去说，来来来，我下到田里，你把担子交给我，我替你挑会儿，你这一侧身，不就过去了吗？
你看，只要你保持一种帮助他人的准备状态，顿时一个看似无解的难题，就有了答案？
即使你不认识的人，你都能保持一种帮助他人的状态，这就是社会兴趣。
第二，给予
在与他人交往的时候，一直保持着“给多于取”的倾向，哪怕是在日常平等的交易、交换中，也始终保持一个人生的不等式，让自己的给予大于自己的所得。
第三，共情
就是站在别人的角度思考，甚至比别人思考的，更加深入的能力。
怎么才能比别人更深入呢？
有一个原则，就是在与别人交往中，
我要赢，但你也要赢，否则就别干。
太平天国打下来之后，当时曾国藩要报销的军费是三千万两银子。按照当时的不成文的潜规则，应该给户部的书办八万两白银。
但这个时候出了一件事，曾国藩为了打消朝廷对他的猜忌，所以打下南京后，他就开始大规模裁军。
这让朝廷非常满意，为了表示对曾国藩的信任，宣布湘军军费，不必逐一造册送户部审查，直接报销。
这个事对于曾国藩来说，当然是好事了，省钱了嘛。但是对于户部的书办，那叫晴天霹雳啊，全家老小都等着这一顿饭吃呢，没了。（清朝公务员很穷，所以潜规则横行，腐败泛滥的原因）
可曾国藩说，没了归没了，谈好的这八万两还是要给。于是，曾国藩就从自己的小金库里，真的就拿了八万两，送给了户部的书办。曾国藩对手下人说，跟人谈好了，就不能没有信用，以防人家将来找咱们的麻烦。
你看，这才叫共情啊！
什么叫社会兴趣？答案就是这三个：
合作、给予、共情
而这三点说起来，其实就只有一点——
给予大于索取
如果你做不到这点的话，你认识再多的人都没用。我们现在总说“人脉”，其实就是个伪命题。你如果不能给对方提供价值，你是没有“人脉”的。
所谓建立“人脉”，并不是你主动的“选择”，而是“你被别人选择”。
社会兴趣，跟一个人的受教育程度关系不大。因为文凭常常只是认知技能，而不是非认知性技能。
在一个屋子里头温度是一定的，但是我们摸木头和摸铁感受是很不一样的。摸铁觉得很凉，摸木头觉得不凉，原因就在于它们对热量的不等式。
当我们与铁接触的时候，铁作为热的良性导体，它会将我们手的热量迅速的吸纳，而木头是热的不良导体，我们之所以觉得它不凉其实是它没有索取的倾向，所以我们不会感觉到它冰凉。
我们跟人打交道的时候，如果你拥有了合作、给予、共情力，就会给人一种温暖的感觉。
如果你与人打交道的时候，习惯性的让自己的所得大于自己的付出的时候，别人会迅速的感受到你身上散发的一种冰凉气息，这就是气场。
当这种模式一旦固化，它就会形成我们人生巨大的负资产，它在不断地吞噬你整个的无形资产。
反观曾国藩的一生，正是因为他具备了强大的社会兴趣，使他在起跑线上就已经赢了很多人了。
本文部分内容来自张宏杰《曾国藩传》
