那天，鲁达第一次跟随赵檀越进来方丈，大大剌剌地走到下首，一屁股就坐在了禅椅上，全然不顾眼前站成两排的首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记。
眼见首座等人面色不好看，赵檀越只好把鲁达叫到跟前，低声说了两句，鲁达就起身站到了他肩下。
入我沙门，便是众生平等，何以我们坐得，鲁达就坐不得？何以首座不得坐，鲁达就坐不得？这道理，赵檀越想不明白，众人参不明白。鲁达无须参，无须悟，也无须明白，自然而然就坐了。
明明是他们错了，却非要说鲁达不对。阿弥陀佛。
01
赵檀越开口就说，鲁达是他表弟，军汉出身，厌倦了尘世艰辛，想要来此剃发出家。
当时，所有人都在背后劝我不要答应。
首座说，这人不像出家的模样，一双眼恰似贼一般。
监寺说，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他。
都寺说，恐久后累及山门。
他们似乎都很清楚，什么人该做和尚，什么人不可以做和尚。他们看到了和尚的样子，就以为那是和尚该有的样子，却忘了和尚本来的样子。可是，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，他们还是没有真正觉悟。
我看向鲁达，他像个不明所以的孩子站在赵员外肩下。
我知道首座他们说的都对。我知道鲁达不是真心来出家，所有人都知道他不是真心来出家，他也知道我知道他不是真心来出家。但他不知道，我知道他注定要出家。世上容不得干净的鲁达，这是他的命。
但我只能告诉他们，能让赵檀越亲自送上山来出家的，必定不是普通军汉，因此不能驳了他们的面子。而且鲁达上应天星，日后必得清净正果，我等皆不及他。
当然，我知道他们都不信。阿弥陀佛。
但赵檀越是施主，我是主持。所以，鲁达终究还是剃了发，做了和尚。
佛礼庄严，可是剃度的时候，鲁达却问能不能留些胡须给他，被我“咄”地一声喝住，众人暗自笑他。
我与他摩顶受戒时，教他三规五戒，他不答“是”“否”，也不称“弟子”，只答了一句“洒家记得”，又惹得众人笑他。
但众人很快就笑不出来了，智深不参禅，不打坐，不礼貌，不体面，甚至还在佛殿后拉屎撒尿，弄得满地都是污秽，还故意把“善哉”说成“鳝鱼”撩拨众僧。
刚开始的那些日子，几乎每天都有人来找我打智深的小报告。后来，时间久了，众人奈何不得他，说又说不过，打又不敢打，只好避而远之。
我告诉众人，智深天生佛性，只是尘缘未尽，不会久居于此，合该到尘世中走一遭，一朝灵光闪现，方能正果非凡。
02
众人尚来不及揣摩我的话，首座们的话却很快得到了验证。这个不像和尚，也不该是和尚的智深很快又惹出事来。
突然有一天，知客急急忙忙来到方丈报告，说智深和尚又吃醉了酒，还打坏了半山的亭子和山门下的金刚。
知客说“又”，是因为三四个月前智深已经吃醉过一次，打了门子，还把二三十个火工道人都打得无处躲藏。众人嫌他破了酒戒，乱了清规，要我赶他出去。我推说智深酒醉，待明日再训诫。
次日一早，便有首座、侍者前来提醒。
阿弥陀佛。你看，昨天的事，智深早已放下，这些参禅觉悟多年的僧众却始终难以放下。可见清规也好，戒律也罢，一切有为法，皆是梦幻泡影。如果遵守清规戒律真是成佛的法门，那佛又何以是佛呢？
这一次，再次面对众人要把智深赶下山的建议，我说，且随他去吧，亭子和金刚回头让赵檀越出钱重修就是了。
众人不解，金刚乃是山门之主，如何换得？
我暗自叹口气，金刚如何，殿上三世佛又如何，还不是泥塑的。礼佛敬佛参佛拜佛，皆是着相。佛在心中，何须有相？若佛有相，即非阿弥陀佛。
众人听着智深在门外骂金刚“你这鸟大汉，不帮俺叫门，却拿着拳头吓洒家”“你这厮张开大口，也来笑洒家”，又眼看着智深撞入佛堂，自顾自吃起狗肉，个个合掌念佛，口称“罪过”。
众人看到的，是智深的业障，却不曾见到智深为他们消除的业障。智深打破的，不过是泥塑的佛，他们错过的，却是心中的佛。
明明是他们错了，却非要说鲁达不对。阿弥陀佛。
03
智深终于还是不得不离开。他不属于这里，至少，暂时还不属于这里。
两次醉酒，闹得众僧不安，寺里定然无法再留智深。这五台山虽是佛门清净之地，却也立在阎浮世界。
为了安抚众人，我只好给赵檀越写了一封书信，毕竟他是智深的施主。我在信里只说智深醉酒打坏亭子、金刚，打伤和尚道人。赵檀越是个明白人，回信说，智深任从发落。
我把智深叫到方丈，将赵檀越的书信给他看了说，此间你绝不可住了。
智深问，师父教弟子哪里去安身立命？
我递给他一封书信，一领直裰，一双僧鞋，十两白银，告诉他东京大相国寺住持是我师弟智清禅师，有我的亲笔信，到那里做个执事僧应该不成问题，至少可以暂时安身。
至于何处立命，我告诉他“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”，一切自有定数。
智深跪着听完了这四句偈子，拜了九拜，一言未发就背了包裹、腰包、肚包出门了。我清楚地记得，他一生只拜过我三次，受戒那日是第一次，后来出征方腊前是最后一次。
看着智深满身包袱的背影，我叹了口气，到尘世中受一遭苦，也是智深的命。当今世道，参禅打坐讨个清净简单，杀人放火讨个太平不易。这句话，等到智深多年后再回来时，自然就会明白。
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