君子无所争，其争也君子
《樊登讲论语—学而》
四十二、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏又再一次僭越，到泰山祭祀。而封禅这样的大礼只能是天子才有的权利。
冉有是季氏的家宰。孔子对冉有说：“你能不能救救季氏？”
冉有说不能。孔子说：“呜呼！难道泰山还不如林放吗？”
对于季氏不懂礼法的僭越行为，孔子只能表示无奈了。
四十三、子曰：“君子无所争。必也射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子觉得对于君子来说，没有什么是需要争的，如果有的话，就是射箭。
但即使是射箭，竞争之前也要先作揖，然后再到高台上去比试，比完之后，两人对饮，表示一下相互学习。
互相尊重，而不是无底线、无原则，从大局考虑，而不是只为个人利益和眼前利益，这样的竞争才是君子之争。
四十四、子夏问曰：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《诗经》中描写美女的一句话。
笑起来非常好看，有两个酒窝，有漂亮的眸子，在白白的皮肤上画上一点妆，就更好看了。
子夏问孔子，这句话到底是要说什么？
孔子回答说：要先有一个整洁的白板，然后再在上面画上色彩。这样才会更好看。
子夏说：那是不是应该在吃得饱以后，再跟人讲礼呢？
孔子说子夏给了他启发，可以与他谈论《诗经》了。
四十五、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
夏朝灭亡后，夏的后代被安置在了杞国。商朝灭亡后，商的后代被安置在了宋国。
孔子说，夏朝的礼，我能说出一些，但杞国的我就不知道了。殷商的礼，我能表达出一些，但宋国的礼，我就说不出来了。文章、典籍和人们的记忆都不充足，如果充足的话，我也可以说出一些。
孔子在表达对于礼失去传承的无奈。
四十六、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣！”
禘是天子才能举行的大型祭祀典礼，灌是其中的第一次献酒。
孔子说，从第一次灌礼之后，我就不想看了。
祭祀是儒家最重视的礼节，但很多人觉得过于繁琐，到后来只走个过场。所以只是第一次献酒时郑重其事，后边也就只是敷衍了事。
四十七、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问禘礼的起源。孔子说：“我也不知道。知道它起源的人一定是对天下都很了解。”孔子指了指他的手掌。
