看透命运的人，必将承受命运的折磨。庄子很不幸，看透了命运。
庄子在蒙城担任漆园吏的时候，那时他刚过三十岁，还很年轻，拿着弹弓去弹鸟，忘记真身又忘记真性，颓然若失，遭遇了栗林守园人的侮辱。
他在《人间世》里写道：漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
战国诸侯纷争不断，人命如草，杀完一片，又长出一片。一个人要在这艰难的人世间幸存，怎能没有一副铠甲、和一串蕉呢？
庄子的铠甲不是可以原地复活的春哥甲，也不是可以反弹伤害的荆棘甲。庄子以无为和无用为甲，什么是无用和无为呢？就是不掺合，不掺合是说，你一直找不到砍他的理由。如果你强行砍庄子一刀，你往往并不知道砍上没有。不掺合是说，做好事与做坏事时一定要谨慎，战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。
为善无近名，为恶无近刑。做完好事后的第一件动作就是忘掉它，你只有百分之百的把握可以免受刑罚之苦，才可以去做坏事。三国时候东吴的一个赵母嫁女儿，女儿离开时，赵母告诫她说：千万不要做好事。女儿问：不做好事，难道做恶事吗？赵母回答说：好事都不要做，何况是恶事呢？
我要耗费形体去做好事，然后等待人人夸赞吗？当我宣扬自己的长处时，就衬托出别人的短处了。人恶胜己，我怎能不引起别人的怨恨呢？在别人的怨恨里，我又怎能得以保全形体，养生终年呢？
庄子辞职的时候，没有人理解他，他也并不需要别人理解。庄子的知己不是惠子，是一棵充当社神的栎树。陈二毛常常想，有一棵树做知己，也比一个知己也没有要强上许多。要知道很多人一个知己也没有呢。庄子的知己是一棵什么树呢？它与庄子有同样的铠甲。它巨大无比，树荫可遮蔽三千个老太太齐整得跳广场舞。许多人穿越大半个齐国去看它。对于人类，它是一棵没用的散木，拿它做船会沉没、做器具会毁坏、做房柱就会长虫。正因为它没有用，所以才能不被砍伐，才能保持生长。有人会问了，如果栎树追求无为和无用，为什么它会充当社神呢？庄子可以回答这个问题。庄子带着弟子去做客，主人要宰鹅招待。对于那家的鹅来说，大思想家庄子无疑是天降杀星，是自己短暂的鹅生中最不愿意面对的一个人。两只鹅一只会叫，一只不会叫，不会叫的鹅因为其无用而被杀掉。树木因无用而幸存，鹅却因为无用而被杀死。估计很多人已经在质疑无用之铠的可靠性。殊不知无用与无用之间也存在着诸多分别。
这是因为庄子的无用无为不是指当废物点心，而是不要去故意显露自己的能耐。这就叫做“处于无用与有用之间、合于大道而并非真正与大道相合”。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，终身役役而不知所归。人一生出形体，就在尘世中消磨，与外物相互伤害与摩擦，终身劳碌奔忙、疲惫困苦而不知道究竟为了什么。这样不是很可悲吗？停止吧，停止吧。
停止吧。多言数穷，不如守中。人们吃面，人们拿着弹弓去弹鸟，人们剥开香蕉，猴子捉打嬉戏，猫擦出静电，风吹过柳枝。你应该吃面，应该剥开香蕉，应该擦出静电，应该吹过柳枝，应该与友人嬉戏，你的形体泯于众人，而你的心神却遨游于尘世之外，归于精纯浑朴，包容万物。你，就是你自己的铠甲。
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