我在国外留学结婚生子乃至最后回到自己原来的的土地，这乃是经过四代人落地生根的国家，我一直以为自己没有根，没有归属感，像一朵五根的浮萍一样，四处游荡，从西马到东马直到成为海漂，在三十岁的临界点成为马来西亚的“海归”一族。
我想，五年前的我离开这个国家投向另一个国家的怀抱的时候，我觉得她是应该包容以及接纳我的，其实我才是那一位自欺欺人的懵懂无知少女而已。
难道你真的认为，人家真的能从心底里认可你的身份吗？你是这里的公民吗？你有话语权吗？你拥有选票吗？你能参与改变国家吗？你是否能够真的可以全权享受公民权吗？还是你自己只不过是一国之居民罢了。自我沉浸在自我满足的世界里而不自知。也许你的声音早已淹没在人群当中，渺小如你的身躯已经无力对抗来自生活方方面面的压力，请问人们还有多少精力以及时间去为国为民，甚至自己连人都做不好。
对！说的正是我自己。当别人说人家国家有什么不好的事情的时候，我会挺身而出，与之争辩，诸如：
这里人太多了，还是自己的国家好，没那么多人。
这里人多，机会也多，这样自我成长以及经历更多，更能丰富自己的人生。
我想，到时候丰富了人生没了自己的性命，命不久已。
那个谁才来不久不是肺癌去世了吗？赚钱再多也抵不过健康。
他可能自己生活习惯不好？抽烟喝酒吗？
这个我就不晓得。那天葬礼以后，听说是把棺木空运回去的。
这难道是客死异乡，一走了之。
大使说的也在理，作为留学生我们好好在学校读书，争取奖学金，毕业后能在这里积攒工作经验，学有所成以后，报效祖国，不能辜负家人对我们的信任。
你打算在这里工作吗？
我想会的，现在这里发展很好。
那你打算买房吗？
外国人不好买，只能全额现金付款，申请一张信用卡都得是就职于五百强的公司，如若不是，那得自己开办公司。
我想怎么样都会选择回国发展吧！父母年纪越来越大，家里有事情还可以帮衬一下。你想，在这里工作得失去多少陪伴家人的时间？我爸妈嘴上说没关系，一个人活得很好，但我知道，一回家空荡荡的落空和空虚感我是真的能体会的。如果我能选择在她的身边，我会选择好好陪伴她左右，伴随她有生之年。现在当妈了，才真正地体会到当妈妈的不容易。
一想到父母白发鬓，对于我自己的国家，我竟然只能唉声叹气。
临睡前，翻开《大学》心一次又一次如同《心经》默读着：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。”
每日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？，阅读经典，尤其读大学能够让我梳理自己思维，提醒自我，作为一位大人应当注意的事项。
虽说得句句在理，但扪心自问，真正能做到的人们有多少？我自己也在每日每夜学习如何成为一位更好的自己。古人有言，智慧已经书写传唱至今，仿佛现今似乎大部分人却忘本，以人为本，目前最为欠缺的自我教育。大家似乎忘记了千年以来传承的珍贵智慧，反而投靠于外来文化，终日声色犬马而不自知，这才是社会问题所有罪恶（sin）的源头。
基督教义说救赎，佛教说布施，我想是舍得，当我阅读《大学》，国家有难，鄙夫有责，再看看自己身边周围的人们都有意无意之间透露的爱国情怀，是一种比较含蓄但是有力量的默默耕耘，做好自己，照顾好自己的家人的时候，其实就是促进国家稳定，虽然杯水车薪，但这一份诚意是不容小观。正如马来谚语所阐述的一样：Sikit-sikit menjadi bukit。积少成多也许就是这个道理。
现在，我回来了。我看见了希望。我希望我自己能够在新希望的土地上耕耘自己的人生。我原来生于斯，何必去强求自己去迎合他国的文化思维生活方式。我有我的思维方式，正如我国也有自己的治国方略，不必强融，不能苟同。希望自己与国家奉行苟日新，日日新，又日新。支持百日维新，再创奇迹。我希望各位海外华人可以帮助我国度过难关，支持新政府，让世界更有希望，您的一小步，能够让民主更进一步，宣扬爱与和平。
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