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打卡6 上古天真论（其六）
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
【中医古籍出版社】《黄帝内经·素问》上古天真论篇第一
本篇主要以黄帝和岐伯的对话，分析了人类寿命长短的原因，详细地向我们讲述了养生的依据——男女的生长规律，并向我们介绍了养生的四种境界。
养生的四种境界
帝曰：夫道者年皆百岁，……，，亦可使益寿而有极时。
【部分原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
【部分译文】中古的时候，有称为“致人”的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。
《黄帝内经》中的养生层次
形体保健 → 形神共养 → 天人合一
贤人（顺从阴阳消长，适应四时变迁，符合养生之道。虽可增寿延年，却有终了之时。）→ 圣人（言行、嗜欲与世俗社会相应。外不使形体为事物所累，内无任何思想负担。恬淡安静，悠然自得。形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命可达百岁左右。）→ 至人（道德醇厚，全面掌握养生之道。不受世俗生活干扰，驰骋于广阔天地之间，视听游离于八方之外。此类人可归为真人的行列。）→ 真人（掌握天地阴阳变化的规律，吸收精纯之气，精神守持于内，筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，与天地同寿，无终了之时。）
