一：向优秀的人学习，生活更加有趣味。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
文本大意：孔子跟别人一块唱歌，如果发现别人唱的特别好，就一定求人家再唱一遍。别人唱第二遍的时候，孔子跟者一块儿哼。
孔子是一个非常好学之人，遇见好听的歌，不仅在要求别人在唱一遍，还自己跟者和一遍。同时也说明孔子当时周围人的氛围特别好，一群热衷于学习的人在一起。
为什么说环境很重要，因为一个好的环境，能够带给你正向的反馈更多。而如果是一个负面的环境，自然给你带来的打击更多。生活中注意自己身边的环境，让自己加入一个好的环境，能够带领你更好的前进。高晓松本就出生在一个知识分子家庭，跟者大家一起学，出来之后发现自己已然走在了前端。这就是一个环境，而环境是由身边人组成的。
二：君子的形式风格，勤奋努力，谦逊虚心。
子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
文本大意：一种解释是，我可以和别人一样勤奋，但真的像君子一样地做事，把身段放下来努力地做事，我还没有做到。
第二种解释是，文莫中间断句；即“文，莫吾忧人也。”也许我跟别人一样，都能够掌握。但努力和做到是有区别的，我在不断地努力、不断的勤奋，但真要与哪些躬行君子比较，我还没做到。“
孔子这是自谦的说法，能够做到他那样，已经超出了君子的范畴了。不由想到生活中因为一些成就，洋洋自得，到处炫耀，显得自己很厉害。例如，家里的小孩子在学校得奖了，家里的父母一定是到处宣传，到处显摆，自家的孩子多厉害。读书的时候，有些人成绩好，就会在班上显摆，说自己考了第几名第几名，多厉害，这其实违背了君子的初心，谦逊虚心。诚然一颗勤奋努力，谦逊虚心的心，比自己做出的成绩更为重要。
三：成功者只有起点，没有终点。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
文本大意：孔子说：圣和仁这个境界，我可不敢当。我只不过是为之不厌，诲人不倦，也就只能这么说了吧。“公西华说：”这个境界听起来很简单，但正是我们努力却学不到的地方。“
前面几个章节我们学过，孔子对樊迟说，先难后获，然后是君子。只问耕耘，少问收获。
你要真正朝着圣和仁的方向前进，做学而不厌，诲人不倦。那么，最后结果是如何，你不必太过于在意。少点功利心，多一点学习的精神，你会在生活中轻松很多，会少很多烦恼。
四：心理学中的《安慰剂效应》
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
文本大意：孔子生病了，日渐严重，子路给孔子做祷告的仪式，祈祷孔子早日康复。孔子说：“这样做有用吗？”子路说：“是有这样的事，我觉得会有用。我在看一些诔文上描述，天上地下的神仙啊，向你们祈祷。”孔子说：“我的祈祷早就做过了。”
其实本文孔子与子路探讨的，用现代主义来说的话：就是安慰剂效应。
安慰剂效应是什么，医生给患者吃药，给的是维生素片，把他说成是灵丹妙药，吃了很快就能够好的。结果真的给患者带来了一定的作用。
有科学证明，在医疗领域，心里层面的治愈对于生理有着一定的影响。当你能得到心灵的慰籍，你心里充满自信的时候，你在行为上的表现也是自信满满。慢慢的就会发生改变，有时候改变的幅度还是非常大的。当你遇到困难时，给自己打气，给你带来一定的心理安慰，或许能够帮助你度过困难。
记得一部电影《哈利波特》当时哈利的好朋友参加球赛，但是自身没有信心赢的球赛。所以哈利给了他一滴魔法水，但其实是一滴普通的的水，但是告知这是魔法水，充满无穷的力量。而后他在球场上表现，另在坐的大吃一惊，发挥极其亮眼，最后带来球队赢得了球赛。
五：爱自己，但别太爱面子。
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固！”
文本大意：如果一个人奢侈的话，他会桀骜不驯。如果是特别节俭，他容易固陋。固陋的毛病就比如见识短、死心眼、吝啬、待别人苛刻。
如果两个人要选择其一的话，孔子认为“俭则固”犯的错误要小，而不逊犯的错误更大。
太过于奢侈就会桀骜不驯，更容易犯大错。追求的是外在的面子，名与面子。这种不容易改。因为由奢入俭难，由俭入奢易。
生活中又有多少人因为过于追求自己的面子，而错失了许多的机会呢？如果只是追求外在的面子，为了撑起自己的场面，那么所有所做的选择以及事物，都只是围绕着面子来做功课。所以奢侈和节俭中间的状态是什么？慷慨，对自己能够爱物，爱自己。在别人需要帮助的时候，慷慨解囊。
六：君子求诸己，小人求诸人。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
文本大意：君子坦荡荡，因为君子求诸己。当一个人面对问题的时候，首先想到的是从自身的问题去思考，自己哪些地方做的不对。向内追求的一个状态。不把某件事的过错追根到他人的身上，而是从自己身上找原因。这样就能坦荡荡了，每天开开心心。
小人长戚戚，紧张，担心，抱怨，斤斤计较，患得患失；永远有心事，走到哪儿都显得一副心事沉重的样子。自己每天开不开心，跟他人的心情有关系。跟孩子的表现有很大的关系。这样，内心就全部被外在的东西牵动，当然长戚戚了，毕竟外在的东西实在是少之又少。
信心观察，自己身边就有这两种类型的人。一种是每天活的很开心，坦荡荡，思考问题从自身出发，而非从他人身上寻找答案。还有一种人每天挂在脸上的忧愁，每天忧心仲仲，见到他好像永远有心事。
苏东坡的那种豁达，是非常值得大家学习的。苏东坡上可陪玉皇大帝，下可陪老朽乞儿。每天开开心心。即是被贬，也是开开心心，专研自己的喜好。喝酒作诗，闻名于外的‘东坡肉“也是在被贬时，在黄州发明出来的。这就是君子坦荡荡的状态。
七：领导者应该具备这些气质
子温而厉，威而不猛，恭而安。
文本大意：远看很严厉，但是聊天很温和。但是该发脾气的时候也发脾气，菩萨心肠和金刚怒目。有威严，但是没有进攻性。恭而安，孔子一个人的时候，样貌衣着端庄整洁，行为举止谦恭得体，让别人一看就觉得他安稳、安详，也让来跟孔子结交、沟通、求学的人安心。
有大格局的领导，一定是这样的。批评你的时候很严厉，但是平时你犯错误了，也会有威严。很好相处，又有一定的距离。
八：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
文本大意：孔子说：“泰伯和仲雍曾经有三次当王的机会，但他们三次都推辞了。孔子感慨，泰伯的德行真是高尚到了极致，愿意三次将天下让给别人，民间也不知道用什么词来形容他们了。
对于某件事情，不要执念太深。有些时候，只是没有在恰当的时机到来。在自己的生活中添加适当的随机性，你会更加的从容。现实生活中有些人会为了一些眼前的利益，争的头破血流。我没有成功升职，我一辈子就是一个失败者。但是同时，礼让不是妥协，更不是失去自我，不是无原则地放弃权益。而是关注于当下，把自己当下份内的事情做好。尽人事，听天命。就好比爬山效应，把你放在一个随机的地方，你网上爬，以此为基准，继续往上攀爬，最终达到山顶。
九：哪怕是做好事，也要注意分寸。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
文本大意：孔子说：“如果没有以礼进行节制，再好的美德也会变质。谨慎也要有尺度，要知道自己的节制在哪里。勇敢也是一样的，同样需要一个边界、规范，一个人过分的直率，就很容易变得刻薄。君子对自己的家人，亲属，都能笃厚善待，悉心关爱，老百姓自然会效仿，所有人都会有一颗仁厚之心。如果君子能够与故旧保持良好的联系，不轻易地抛弃、不以为自己的地位提升而忽视他们，老百姓也不会变的薄情寡义。
感悟：这一章节可以看成是两个部分，前半部讲到是中庸之道，后半部讲到是做官之道。现在对于做官可能并没有那么热衷，但是对于”礼“的部分，可能会比较在意。
礼是一种节制，一种约束。如果没有礼，我们吃食物就会想动物一样，去抢，谁先抢到，谁就吃大头。正因为是人，才有了礼。
恭而无礼，就是你太过于恭敬了，无微不至，招呼客人的时候，有点太过于热情了。弄得别人都不好意思了。这种就是没有一个度，缺乏礼。或者是有事求于你，所以突然对你好起来，带有目的性的交谈，没有把握好尺度和分寸。太过于瑾小，畏惧，胆怯了，在现实中的情况就是胆小如鼠，遇事没有担当。遇见偷车贼，不敢当面顶撞，而是忍气吞身，当作没看见。而勇而无礼，就是放纵，斗狠，甚至犯上作乱。历史上的项羽，应该就是属于有勇无礼之人。打仗非常的英勇，但是缺乏边界，就有点过了。生活中有些人借着自己说话直为借口，疯狂的吐槽你，挖苦你，寒酸你。事后一句，我说话直，别在意。有一句话说的好，山中有直树，世上无直人。但凡你换位思考，考虑一下别人的处境，说话的方式就会有所改变。有些人拿说话直当作借口，来掩饰自己缺乏修养的形象。
生活中许许多多的场景都需要用到中庸之道，在生活中修炼，多一些反思，也就多一些进步。
十：爱惜自己，就是孝。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
文本大意：曾子经常生病，有可能是刚醒来，就对弟子们说：“帮我把被子掀开，让我看看我的手脚。《诗经》说：”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。“这是形容自己对于生命小心谨慎，好像站在深渊的边上，又好像站在薄薄的冰层上面。我几天算是捡回一条命了，我一定吸取教训，从此以后，我要保护好我的手和脚。
曾子是有名的大孝子，在《二十四孝》里被称作典范。为什么曾子会在乎自己的手脚呢？就是因为曾子极其孝顺，遵循“身体发肤，受之父母，不得损毁”的原则，认为保重身体是孝的关键，如果把父母赐予的身体损坏了，就是不孝。
所以，曾子非常爱惜自己的身体，这是孝的一种体现。
孔子说过：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
孔子说：“侍奉父母， （即便他们做错了事，也）要和颜悦色、轻言细语地劝说。. 如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。. ”
理解父母，也是一种孝。因为隔代的原因，沟通起来可能会有代沟，对于双方做的事，都不理解。这个时候，就要心平气和的去面对，不要因为争执对错而伤了父母的心。理解父母，理解他们也是一种孝。
十一：日常修炼自我的三个路径
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
文本大意：曾子身体不好，病的很重。孟敬之来看望他，曾子就说道：“鸟之将死，其鸣也哀；认知将死，其言也善，”目的是为了告诉孟敬之接下来的要说的事情很重要。曾子说，君子之道，三件事很重要。第一件事叫动容貌，第二件事叫正颜色，第三件事叫出辞气。这三件事就是第一印象管理。初次见面，你给人留下什么样的印象至关重要，“动容貌”是形容肢体语言，“正颜色”是形容表情，“出辞气”是形容语言。
所以，我们要管理自己的第一印象。第一印象并不是刻意装出来的，而是要放在日常的修炼之中。坐如钟，站如松。对于自身肢体语言的管理，说话温文尔雅，不粗鄙，有礼貌。做到文质彬彬，内外兼修，才是君子之道。
