马说
杂说四
唐·韩愈《韩昌黎文集》
【原文】
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【今译】
世间有了善于识别马的伯乐，然后才会发现有千里马。（伯乐：姓孙名阳，字伯乐，春秋秦穆公时人，以善长相马著称）
千里马是经常有的，而善于识别千里马的伯乐却并不经常有。（不是天下无才，而是缺乏发现人才、了解人才的“伯乐”）
所以即使有了出色的好马，也只是在粗鲁的庸鄙的根本不识马的马夫手底下受屈辱和糟蹋，和普通马一块儿默默无闻地在槽斗里死去，老死于马棚一类的场所，不能凭着日行千里的才能闻名于世上，而不能以千里马称呼它（指马的千里之才埋没了，为有才之士抱屈）。
（千里马不遇伯乐，也将被埋没、糟蹋，说明伯乐的可贵）
马，能够日行千里的，一顿饭有时要吃下一担粮食。
喂马的人不晓得它日行千里的特点，而给予相当的喂养。
这千里马，虽然有日行千里的才干，可是由于不能吃饱，力气不充足，才能也就表现不出来，出众的本领不能表现在外面，就是想要它跟平凡普通的马相等同尚且办不到，就连达到普通马的水平都不可能，又怎么可以要求它能够日行千里呢？
（千里马离开应有的饲养，得不到相应的饲喂，就不能施展它的才能）（比喻人才应得到应有的待遇，以至于要求得到平常的待遇也不可得）（应该为特殊的人才创造一些特殊的条件）。
驾驭它，却不顺着它的本性，不按照驱使千里马的方法；
喂养它，却不能足以充分满足它施展自己才能的需要，不能让它吃饱，使它日行千里的才能充分发挥出来，以竭尽它的才能；
吆喝它，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思，懂得它的心意。
而手持马鞭面对身边的千里马，叹息道：“天下没有好马（千里马）！”
唉！难道是真的没有好马（千里马）吗？实在是不识好马啊！
（指出那种喊叫“天下无马”的人，正是不识马的庸人）
（埋没了名马的掌权者，居然还斥责“天下无马”用冷冷的反问句作结，用疑问的口吻来表达肯定的意思，讽刺更辛辣，幽默感更浓，给读者留下了许多可以想象的空间）。
【赏析】
本文《马说》，选自韩愈《昌黎先生集》里的《杂说》。
《杂说》共四篇，这是第四篇。
这是一篇寓言性的杂文，属议论体，文章采用“托物寓意”的手法，说明不遇伯乐，千里马会被埋没，表达了有才之士怀才不遇，和对在位掌权者不识人才、埋没人才，并摧残人才的抨击。
托物寓意，说明事理，含蓄深刻，意在言外，是本文写作上的一大特点。
文章论述的是杰出的人才不被当权者所了解和任用，即识别人才的问题，却通篇没有一句直接提到人才。
作者运用了比喻的手法，把千里马比喻为杰出的人才，把伯乐喻为慧眼识英才的人，从而展开论述，寓深刻的哲理于具体的形象之中。
文子生动活泼，说理深入浅出，富于感染力和说服力。篇幅虽短，却写得波澜曲折，饶有意趣，是历来传诵的佳作。
全文围绕着“识马”，即人才固然重要，人才的识别和任用更为重要，这个中心，反复进行论述，有千里马还是无千里马，关键在于是否能够识马，突出识马的重要性。
韩愈（768 ～824），字退之，唐朝河阳（现在河南省孟县）人，著名文学家。
写作年代不详，有人认为作于唐德宗贞元十一年（795）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三度上书给宰相以求得提拔，均未得用，而被置之不理，作者仕途偃蹇，对才士的遭遇有切肤之痛，发而为文，委婉地表达了作者对自己不得志的叹息。
