思考题：1.为什么要特别讲“终食之间”不违仁呢？
各位同学，大家好！今天我们继续学习《论语·里仁篇》第五章。
我们来看最后一小段，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”这是告诉我们君子行仁所要达到的程度──无终食之间违仁，造次不违仁，颠沛不违仁，在任何情况之下都以仁为中心。“终食”指吃饭，为什么要特别说吃饭的时候呢？一方面代表很短的时间；还有一个内涵，是我们在做事的时候，相对能提起正念，但是吃饭的时候，我们的心力就容易被美食所牵，是最容易忘失正念的时候。这里是说，君子哪怕吃饭的时候也不会丢掉“仁”，乃至于很短的时候，他也不会丢掉仁。“造次”、“颠沛”，是说人最仓皇、局促的时候，最容易散乱的时候，他也可以安住于仁。总结一句话，就是他已经与“仁”达到了合二为一的境界了。《论语》里孔老夫子描述自己，“七十而从心所欲，不逾矩”。夫子“从心所欲，不逾矩”，大概就是这种境界吧！1’29"
蕅益大师在《论语点睛》里批注：“此章皆诫训之辞。若处非道之富贵，去非道之贫贱，便是去仁，便不名为君子；若要真正成为君子，名实相称，须是终食之间不违，造次、颠沛不违。”藕益大师的意思是说，这一章是孔老夫子在苦口婆心地劝诫我们，教我们在任何时处都不要舍弃仁道，富贵时不能离，贫贱时不能离。不当去而去，不该得而得，都是不仁。遇到富贵时，我们要想想，我这个富贵符不符合道义。假如因我得到这个利益，而别人受到伤害，这个富贵属于非道之富贵，不能取。贫贱时，教我们要坚守原则，守死仁道。2'37"
思考题2.分享一下你了解的志士、仁人？
讲到君子，讲到仁的境界，我们也许会觉得离我们比较遥远，有一种可望而不可及的感觉。其实，就在这个时代，并不缺少“志于仁”、“力行仁”的志士君子。而且有些人，可能就在我们身边。2020年年初，新冠肺炎的疫情爆发生之后，武汉封城，数千医护人员冒着生命危险，他们从全国各地奔赴武汉，成为感动中国的最美逆行者，他们不辞辛劳，昼夜奋战，和病毒赛跑，打赢了武汉保卫站，为全国乃至全世界的抗疫赢得了宝贵的防疫窗口期。她们当中的很多人，就是平时在我们身边的医护人员，我们传统文化学习班，就有一位同学的女儿参与了支援武汉。所以，我们每个人都有行仁的能力。最让我印象深刻的是，84岁的钟南山教授，坐在火车的拥挤餐车上，他只身逆行赶往武汉的画面感动了无数人，也安定了全国人民的心。就是他的一纸车票，换来了中国至少减少了70万的感染者。从抗击非典到抗击新冠肺炎，钟南山一直站在抗疫一线，成为公共卫生事件应急体系建设的推动者，促成了国家多项政策法规的制定，更成为突发公共卫生事件的代言人，成为稳定民心的科学家代表。新冠肺炎疫情发生后，他敢医敢言，提出存在“人传人”现象，强调严格防控。他领导撰写新冠肺炎诊疗方案，在疫情防控、重症救治、科研攻关等方面作出杰出贡献。钟南山是一个真实、普通、甚至是平凡的中国医生。他跟所有有责任感的医生一样，几十年如一日，每周坚持出门诊看病人，每周坚持查房，一直到八十多岁，还是如此。他说，这已经是一个习惯了！2020年8月11日，钟南山教授被授予“共和国勋章”，真是实至名归，代表了全国人民的心声。当然这样的人还有，前段时间举国哀悼的袁隆平爷爷，一生都在为全中国的解决粮食问题而操心，真正做到了鞠躬尽瘁、死而后已。6'6"
生活在这个时代，我们不一定每个人都要成为钟南山、袁隆平那样的楷模。我们也可以为改善生活条件而做努力，因为要维持基本的生活，前提是“以道得之”。衣食足，然后知荣辱，当我们在吃饱穿暖以后，应该要考虑怎么提升我们自己，要想着为他人做一些什么，乃至于可以为这个社会做些什么。如果我们所有的精神只是关注在追求更好的物质条件上，一辈子忙忙碌碌，只是为了追求权力地位，追求让自己吃得更好，穿得更好，住上更宽敞的房子。这样的生命状态，借用一位智者说的一句话：那和动物本质上就没有什么区别了。所以儒家传统的精神，是非常重视心灵的提升。我们现在共同学习的《论语》正是最佳的心灵提升指导手册。《论语》每一篇都是由一小段一小段短句编撰而成，比较方便读诵和背诵，单独一句认真去体会，都会有很多的收获。如果我们学对了，一句就有一句的用场。我们经常想着孔老夫子的教诫，遇到需要抉择的问题，清晰的标准自然就会跳出来，这实在是千金难买的好处。所以，我们要推动更多的人学习《论语》8`02"
思考题3.本章内容只有讲解的是什么？
最后，对本章做一下小结：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”这里是提出我们平常人生所追求的目标──得到“富贵”、离开“贫贱”；达到目标的方法──“道”；道的根本──“仁”。“君子去仁，恶乎成名”，指出了君子之所以为君子，就是因为心中存仁念，如果把“仁”拿掉了，则一无是处。然后，君子在真正行仁的时候，应该达到什么程度呢？“君子无终食之间违仁”，乃至在造次、颠沛的情况之下，还必定居于仁；不管外面遇见多么困扰的情况，内心总是可以把握住根本。
《里仁篇》的前几章告诉我们：“仁”是完全在于我们自己的抉择，当然，抉择依靠智慧，智慧需要老师的引导，如果真正有志于仁的话，一切行为都不会错的。本章则把为什么要行“仁”，以及如何行仁的道理告诉我们。希望通过本章的学习，可以在我们内心建立起清晰的价值标准，建立起行仁的信心和勇气。本章的学习就到这里。谢谢！9'49"
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1.为什么要特别讲“终食之间”不违仁呢？
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”这是告诉我们君子行仁所要达到的程度──无终食之间违仁，造次不违仁，颠沛不违仁，在任何情况之下都以仁为中心。
“终食”指吃饭，为什么要特别说吃饭的时候呢？一方面代表很短的时间；还有一个内涵，是我们在做事的时候，相对能提起正念，但是吃饭的时候，我们的心力就容易被牵去了，是最容易忘失正念的时候。君子哪怕吃饭时也不会丢掉“仁”，乃至很短的时候，他也不会丢掉仁。“造次”、“颠沛”，是说人最仓皇、局促的时候，最容易散乱的时候，他也可以安住于仁。总结一句话，就是他已经与“仁”达到了合二为一的境界了。
《论语》里孔老夫子描述自己，“七十而从心所欲，不逾矩”。夫子“从心所欲，不逾矩”，大概就是这种境界吧！
2.分享一下你了解的志士、仁人？
最美乡村教师——张桂梅
事迹 建立第一所免费女子高中
1974年10月，17岁的张桂梅跟随姐姐从家乡黑龙江来到云南，支援边疆建设。45年来，她不是一步步走向大城市，而是一步步走向贫困山区。
1996年8月，她的丈夫去世，父母双亡、无儿无女的张桂梅黯然神伤，她决定离开伤心之地，调入丽江市华坪县。她放弃进入全县条件最好的华坪一中，选择了师资最弱、条件最差的民族中学任教，承担起4个毕业班的教学任务。
1997年4月，她查出患有子宫肌瘤，且肌瘤已经有5个月胎儿那么大，需要立即住院治疗。
随后张桂梅忍着疼痛继续站在讲台上，她不愿意因为自己而影响学生们中考。直到7月中考结束，她才住进医院。打开她的腹腔，医生们倒吸了口冷气：腹腔内的器官全都移了位，肠子已经粘连在后壁上了，取出的肿瘤有两公斤多。
2001年，张桂梅兼任新建的华坪县儿童福利院（华坪儿童之家）的院长。第一天，儿童之家收了36个孩子，最小的两岁，最大的12岁。此后，张桂梅除了上课，还要一把屎一把尿地照顾这些幼小的孤儿。儿童之家的工作，让她萌生了创办一所学校，让贫困山区女孩免费接受高中教育的想法。经她到处游说，这一善举得到了各级党委政府的支持。华坪县委、政府协调出土地，省、市党委政府划拨了100万元的办学经费。
（不是等你有了钱才去做，而是你想做就有钱！）
2008年8月，全国第一所全免费的女子高级中学在华坪建成。11年来，华坪女子高级中学连续10年高考综合上线率100%，1645名贫困女孩从这里走进大学。
张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表。她的先进模范事迹，充分体现了一名共产党员的崇高思想境界和高尚道德情操，充分体现了她对党和人民教育事业的无比热爱和忠诚。
她没有生儿育女，却是女子高中近500名学生和华坪儿童福利院50多名，她是党的十七大代表，集“全国先进工作者、中国十大女杰”等荣誉于一身，多次受中央、省、市、县表彰，但是她没有骄傲自满，始终视自己为一个平凡的人，把崇高的人生价值追求铭刻在了平凡的工 作岗位和繁琐的工作中。孤儿的“校园妈妈”、她30年 如一日投入到教书育人的平凡事业中,爱岗敬业、无私奉献。身患多种疾病却常常超负荷工作，以惊人的毅力克服病痛的折磨,坚守三尺讲台。凭着对教育事业的热爱和尽职尽责的精神，钻研学校教学和管理，身体力行，教学成绩突出。
由此可见，张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表，她的事迹平凡而伟大，思想朴实而闪光，在她身上集中体现了伟大的时代精神和中华民族的传统美德，展现了新时期人民教师的良好形象和共产党员的时代风采。
用她的话说就是“如果说我有追求，那就是我的事业;如果说我有期盼，那就是我的学生;如果说我有动力，那就是党和人民”，她始终坚定理想信念，她热爱党，热爱人民，更热爱贫困山区的人民，为了办好女子高中，她锲而不舍，历尽艰辛，但始终坚信，依靠共产党就能 办成事，就能成就她的梦,办- -所女子高中的梦，让无数个贫穷的女孩子圆大学的梦，她要通过培养女大学生来促进我们贫困山区脱贫，促进现代文明建设，让孩子们通过读书改变命运、改变人生。
3.本章内容只有讲解的是什么？
最后，对本章做一下小结：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”这里是提出我们平常人生所追求的目标──得到“富贵”、离开“贫贱”；达到目标的方法──“道”；道的根本──“仁”。“君子去仁，恶乎成名”，指出了君子之所以为君子，就是因为心中存仁念，如果把“仁”拿掉了，则一无是处。然后，君子在真正行仁的时候，应该达到什么程度呢？“君子无终食之间违仁”，乃至在造次、颠沛的情况之下，还必定居于仁；不管外面遇见多么困扰的情况，内心总是可以把握住根本。
《里仁篇》的前几章告诉我们：“仁”是完全在于我们自己的抉择，当然，抉择依靠智慧，智慧需要老师的引导，如果真正有志于仁的话，一切行为都不会错的。本章则把为什么要行“仁”，以及如何行仁的道理告诉我们。希望通过本章的学习，可以在我们内心建立起清晰的价值标准，建立起行仁的信心和勇气。本章的学习就到这里。谢谢！9'49"
