人身之脉息乃先天之原气也，始起于肾中动气。人之成胎，两肾先生，故曰先天，两肾中间白膜相连，即肾系也。又谓命门结束于脊十四椎下即命门穴(肾俞穴)，上循脊骨生髓一条，即督脉也，督脉上头生脑，在脑前有窍又通于鼻，以为呼吸。肾中动气为水中之阳，外通天气，为生命之根。两肾薄膜包裹，此膜发于肾系，乃三焦之源。肾系下连网膜又有气管由肺而下，附脊下至命门穴，再透网膜达于丹田。两肾尾水，肾系属火，又为三焦发源之所，故命门相火布于三焦，三焦即上中下油膜也，所以三焦资生干肾间动气。乃原气之别使，主通行上中下之气。下焦秉原气上达于中焦，在中焦受后天脏腑水谷精悍之气，二气相合，成为宗气。宗气再达于上焦，始经历乎五脏六腑，又分为三:精气即归于心，化成营血，随心宣化，灌溉五脏，洒陈六腑，又随各脏腑之经道贯穿于脉管之中，悍气即归于肺，化成卫气，散布于肺，又随各脏腑之经道循行于脉管之外:原气即归肺，循喉咙出于鼻口，呼则由腹上膈归肺出于鼻，吸则由鼻入脑归脊至丹田，随气管上下以为呼吸，摧动着脉内营血、脉外卫气运行周身，是为脉息。
在肺用呼吸的力量摧动着营血卫气，精悍之气生于胃中谷气，谷入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精于五脏六腑，其气之清者称精气，为阳中之阳，心主之。午后一阴生而化为荣血，既化为荣，则随心宣化，即贯心以达脏腑膜管之中，灌溉五脏，洒陈六腑，然后又贯各脏腑之经道，乃能入于脉中，循脉上下，濡润筋骨，滋养百骸。其气之浊者称悍气，为阳中之阴，肺主之。子后一阳生而化为卫气，既化为卫，则随肺散布，即循肺达脏腑膜管之外，熏蒸五脏，滋润六腑，然后又循各脏腑之经道，其气骠疾滑利，不能入于脉中，只循皮肤之中、分肉之间熏于肓膜，散于胸膜。一呼一吸谓之一息，脉行六寸。一日共一五二千五百息，脉即行五十度周干身。一日分主十一时，营卫经道接连起来北十六丈一尺，是为一周。每日寅时初由肺始至丑时末至肝止，行五十周也。由肺脉起出乳上三寸云门穴，行遍周身经脉，终归肝脉乳下旁各寸半期门穴，由肝又归于肺，是为一周，须用二十八分四十八秒，二百七十息。若一日二十四小时，须用一万三千五百息转五十周也。盖人有气而后有脉，故先言气之呼吸有阴阳，脉亦有阴阳也，呼出心与肺，心肺在上属阳，呼随阳出也:吸入肾与肝，肾肝在下属阴，吸随阴入也。呼吸之间，阴阳之中脾也，故一吸五至，肺心脾肝肾也。可见脉即资始于肾间动气，即未生之前以先天生后天，及既生以后，以后天养先天。脉既是先天动气，在肺用呼吸力量催着后天之气血贯穿于经隧之中，而十二经脉皆有动脉，独取手太阴肺经之掌后内侧动脉之寸口，何也?盖胃为五脏六腑之海，五味入口，藏干胃以养五脏气，脏腑之气皆出于胃其清气皆上熏于肺，又是出气之门户及营卫总绘之处，故取其动脉以候他经之气耳。肺之脉络起于中焦，即附小肠连胃之油膜，始散如丝，下络大肠，循胃口上膈入肺上，成肺系一条。由肺系出乳上三寸云门穴，横循腋下前廉至肘曲内侧尺泽穴，又至腕后内侧太渊穴，即寸口。又至大指根部鱼际穴，又散如丝至大指内侧甲角少商穴止。各经脉络皆有分合聚散深浅隐现之别，聚现之处，才成动脉。肺之动脉分寸关尺三部:从腕后内侧对高骨处为关，从关后至肘曲内侧尺泽穴一尺，从关前至大指根鱼际穴九分。取关后一寸，关前九分除去关前一分，左为人迎，紧盛主外感风寒;右为气口，紧盛主内伤生冷。下余寸八，三部各得六分:寸为上部，主胸至头;关为中部，主膈至脐;尺为下部，主脐至足。右寸前肺后胸中，右关前脾后胃，右尺前命门后三焦后外大肠，左寸前心与膻中，左关前肝与胆，左尺前肾与膀胱后外小肠。浮则举之有余，主表邪，沉则按之有余，主里伤，迟则一息三至，主脏寒，数则一息六至，主腑热，滑则往来流利，主气壅，涩则涩滞不前，主血伤，虚则按之不振，主气伤，实则长大而坚，主热结，长则过于本位，主火盛，短则不及本位，主气虚，洪则来盛去衰，主火壅，微则似有似无，主气血大衰，细则往来如发，主阳气衰竭，濡则浮软按空，主阴虚。弱则按有举无，主阳陷，紧则往来劲急，主寒邪束热，缓则和缓有神，主脾气充足，弦则挺而不移，主肝风里阴，动则摇动如豆，主阴阳相搏，促则数时一止，主阳邪内陷，结则缓时一止，主阴邪固结，代则止有常数，主元气不续，革则浮而弦数，主表寒中虚，牢则沉而弦实，主坚实内著，散则举散按无，主元气离散，芤则中候而空，主失血，伏则着骨乃得，主气血涩滞，疾则至七八至，主阳极阴竭。
