1.15 子貢曰：貧而無諂（chǎn），富而無驕，何如。子曰：可也，未若貧而樂（luò），富而好（hào）禮者也。子貢曰：詩雲如切如磋如琢如磨，其斯之謂與（欤）。子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
〇无谄，不谄媚，自尊也。无骄，不傲慢，自律也。人溺于贫富之中，常有谄骄二病，故子贡以自尊自律守之。而夫子则有更高要求，乐与好礼是也。大学云：如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也。无谄无骄赖自守，乐与好礼则靠道学自修也。斯之谓，此之谓也，说的是这个意思吧。子贡反应快，立马从已知推出未知，孔子大赞可以与其讨论诗教了。
〇本章论修德，自有境界，自成高格。盖贫富者，境遇也，而随贫富以迁流者多矣。而在子贡，无谄亦可以处贫，志不卑而人莫能辱之也；无骄亦可以处富，气不淫而人莫有忮之也。此随贫富而志移者贤也，而处贫富之道，则未尽于此也。故在夫子，吾乐吾乐，欣然有自得于贫之外，不知有可谄，亦不知有不当谄也；吾好吾礼，而尽富之当为者亦大矣，故其不敢骄，亦不自谓不骄也。此以礼乐相形，则心量之大小，志行之高卑，由此打开。礼者天地之序，乐者天地之和，道旷无涯也。其高明笃实之境，非可以贫富得也。而切磋琢磨之功，亦非为贫富言也。盖无论贫与富，唯能尽其道，以期进乎中和之德，以此言诗，三百篇皆身心之要矣。
1.16 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
〇不己知，倒装句，不知己也。知者，知其美也。美者，进德修业也，贤能也。不担心他人不知我之贤能，而担心我不知他人之贤能也。
〇本章言学在为己。凡人之情，多轻易于知人，而怨人不知己，实则未学也。盖此所谓知人，不过是带着有色眼镜，往往是一孔之见，非真知也。而怨人不知己，亦不过是有求而不得，私心旷怨，郁抑而不能自安也。自君子而思之，己有德而人不知所尊，己有才而人不知所用，不足患也。盖能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中。吾心可对天地，何患之有。乃若所患者，有贤者在前而不知为贤，则出而无所可任用，处而无所可效法。而失固学之道，不能与胜己者为伍也。也就不能置其身于圣贤之列而躬行实践，岂不忧乎。故君子之学无非为己也。人伦名教之地，所恃以进德修业者，惟此本心之明照，以收益于亲贤取善之际而已矣。孟子曰：行有不得，反求诸已。
