上篇【道经】
【第八章】
原文：
上1善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几2于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤3。
字面解析：
“上”：至上、最；
“几于道”：“几”，几乎；接近于道法。
“尤”：怨咎、责怪、过失。
水。至清，尽美。
从一勺，至千里。利人利物，时行时止。
《叹水别白二十二》 唐 【刘禹锡】
笔记&感悟：
- 问：世物万千，为何老子选择“水”作为我们修道的榜样？
答：“水”作为生命必备项之一，随处可见，童叟熟知；同时它拥有三项高尚品德，与道相符：
一、滋养万物：仁爱博施，却不图回报；淡然处之，并不居功自傲；
二、柔弱不争：无色无味，以百态显现，方圆皆可；循环往复，无所滞，亦合乎自然；
三、居于下所：不争强好斗；不论广厦荒郊、贵贱净污，只要是低洼之处，水即至。
至善至美，堪称楷模；而人生修道，莫过于此。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——清【林则徐】
- 问：现实中，不少人自私自利，倨傲不友、固执己见，却迷失了自己。应如何把“水”一般的心态落实至日常中？如何学其“不争”？
答：从七个方面着手：
“居善地”——择善地居，甘为人后。
“心善渊”——心胸宽广，沉静明澈。
“与善仁”——公平施与，仁爱慈悲。
“言善信”——言行一致，诚信可靠。
“政善治”——善于治理，公正太平。
“事善能”——才干超凡，乐于奉献。
“动善时”——顺应天时，伺机而动。
- 问：文中“居善地”，该如何理解？是说搬迁择屋、阴阳宅选址必须勘察风水么？
答：风水，又称“堪舆”，本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。人们希望通过算命或风水来预测并促成好运，却忽视了内心的修养，可谓舍近求远。
其实，正所谓“福人居福地”，风水的核心并非法器或摆设，而在“人心”，只要心存善念，力行善事，自然能化腐朽为神奇，提升心态、资源和人际关系，进而改善生命境遇。
这里的“居善地”，强调的是心的作用。
“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴鸷中得来者哉？”《文昌帝君阴骘文》
- 典故一则：
(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。《宋高僧传》卷十七
山南东道节度使李翱亲自请教药山禅师：“什么是道”？禅师伸出手指，先指天，又指手中净瓶，答：“云在青天水在瓶”。李翱如醍醐灌顶，心下清明，当即作诗一首：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
逍遥如云，恬静若水，亦如世间一沙一粒，一山一谷，道性欣然。
此等“缘起性空”的般若，只得心传，岂能言得“曲尽其妙”？只求有缘人豁然意会罢了。
