学思并举。
为了培养为政的君子，前面孔子谈了老师的条件，要温故而知新，本章对有志于成为君子的学生提出了要求，学与思不可偏废，而要兼顾并举。《论语》为政第二篇第十五章，原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是，孔子说：“只是学了而不去思考，就会迷惘；只是思考却不去学，就会有陷入困境。”理解本章内容的关键在于“罔”与“殆”，因有不同的理解，就会出现偏差。
一、钱穆《论语新解》对本句的解释。罔有两解：1、迷惘义。只向外面学，不反之已心，自加精思，则必迷惘无所得。2、诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。殆亦有两解：1、危殆义，亦疑义。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。2、疲怠义。徒使精神疲怠，而无所得。后解借字为释，又属偏指，今从前解。此章言学思当交修并进。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。当与温故知新章合参。孔子说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
二、杨伯峻《论语译注》对本句的解释。其中罔为诬罔的意思。“学而不思”则受欺，似乎是孟子尽心下“尽信书，不如无书”的意思。殆；论语中的“殆”有两个意义，下文第十八章，“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解，微子篇“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去，译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文，如诗经小雅节南山云：“弗问弗仕，勿罔君子；式夷式己，无小人殆。”（“无小人殆”即“无殆小人”，因韵脚而倒装。）旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。本章翻译，孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心”
比较起来，我采取前者钱穆先生的解释。读书为学，若不寻思钻研书中精义，不能深入，则惘然而无所得；若一味寻思钻研，而不博学多闻，则疑惑而不能决，陷入死胡同。孔子尝言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”荀子亦云：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孟子更说：“心之官则思。……不思不得。”又，朱熹《集注》说：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”是故学思当并行不悖，不可偏废。或许这是今天课外辅导机构学而思的品牌由来。
博雅堂主20200612
