女人，穷其一生，尽其一世
文：我是素颜
培根在《论求知》中说：读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之,知识能塑造人的性格。
读不同的书，收获不同的道理。能读明白，能读到心里，能读懂且收为己用，能弃之糟粕，取之精华，善思辩，为我所用，是以会读书。
近日把蒋胜男小说《芈月传》通读一次。作为文学爱好者，应在意书中架构、写法、技巧，这些却完全忽视，只看到作者一个又一个独到的见解，通过人物的嘴透露出来。一边研读，一边暗暗被作者对人生的彻悟折服。非智者无有此悟，非慧心无有此言，非读书无有此德。
书中道尽了女人一生。女人之一生，有开化和不开化之分，开化者当如羋月、庸夫人、唐夫人之类。未开化者当如威后、芈姝、芈茵、郑袖之流，尚有一类只求善始善终或从恶做恶的女人不在此中，她们存在一如藤蔓，依附存之则存之，依附倒之则倒之。
赢驷与芈月闲谈曰：为女子者，困于闺中，眼界小，格局小，气量小，那是天生性情，也是环境所致，古往今来很少有女子能够挣脱这种天性和环境，超脱同侪。所以若能遇到，都是珍宝。
困于闺中的女子举目望去，乌鸦鸦一大片，几乎周边全部都是。女人善妒，貌丑者妒她人貌美，肥胖者妒她人身材，贫困者妒她人挥金如土，少才者妒她人才华，位底者妒她人权重。凡事皆可妒，妒了此处还有别处，妒了此人还有别人，妒无止尽。
有道是"心在哪，收获皆在哪。”女人把心思放在阴暗之处，一心想着如何打压别人抬高自己，想着女人之间的是非种种，哪里还有余力再求其他。一叶由此障目，眼界由此寸步，气量由此局狭，格局由此缩水，见解由此偏彼，只发一家之言，行一家之事，为我唯我而尊，视他人为草芥。
芈月羞涩，具有自信的笑道：世人给女子准备的都是笼子，唯有大王给我的是一片天空，把女人放在笼子里，只能听到雀鸟的鸣叫，给女人以天空才能看到凤凰的飞翔。
此语中，世人的笼子不是给女人准备的，人人生来自备。有人自己钻进了笼子作困兽斗，想不开且不自知，作茧自缚，或自怨自艾自以为是或自成一统或自不可一世。笼中天地有限，呆得越久，空间越小，只能见脚下方寸之地，哪里还有眼界气量格局之说，能满足口腹之欲已经足够。
备了笼子，可以装其他杂物，人自己站在高处，去判断去审视，哪些物事可以取舍，哪些人诚善可交，哪些人小人媚态需得提防，哪些好事可做得，哪些事会坏事做不得。
有人放不下，把笼子背负在身，越走越重，仿若蜗牛负重。有些人把笼中之物一脚踢开，轻松上路，一路见风见雨也见朝阳晚霞香花美景，岂不快哉。天空无限任鸟飞，是燕雀还是鸿浩，非他人能够左右，亦无关男女。是人皆可有愿，愿之大小，志向之东西，由心造。心大都大，心小皆小。
芈月与子歇曰：人首先要为一个人，然后才能够为一个男人或者女人，而我首先要成为一个独立的我，然后才是你的皎皎，子稷的母亲，秦国的太后。
从来都是如此，无论男女，都得先做一个独立的人，有自我的思想，有自我的意识，有自我的认知，有自我存在的价值，才能成人之美。
人欲成人，必得有所抉择，做藤蔓者依附他人，逐渐失去自我，他物尚在还好，躲其羽翼之下，遮风避雨，安然度日。一日他物抽身离去，无所依无所靠，只能是死路一条。做大树者亲历风雨，见证风霜严暑，刀枪箭戗，坚强倔强地从幼苗成长苍天大树，一路坎坷然顶天立地，不畏不惧。
唐姑梁有女唐棣为秦太子为妃，其父教曰：为善不为人知，为善若为人知，那便是为了求利为了求名，是最令人讨厌的。满则溢，所以不管名声还是善行都不可唯满唯善，若是为了扬名人助你，扬名便是报了你的善心，名满则溢，你若以名挟人缓，会遭致怨恨为善，若不为扬明受惠之人，无以为报才会记挂于心，危难时才会有人助你。
做好事唯恐天下人不知，要通过种种渠道口口相传让人知晓，这也是当下皆有皆在做之事。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。好事去做即好，勿需有意而为，亦勿求以报。让自己因助人而乐，快乐知足即可。此事种种，不关乎男女有别，世人通用。
楚国战败屈原出走，在汩罗江遇到一位渔夫，渔夫劝其随众遂流，屈原曰：一个沐浴干净的人，怎么能愿意跳进污泥里？一个心灵干净的人，怎么去附和浑浊的世间。
世人皆醉我独醒。屈子的觉醒是一种痛苦，驱痛的非常手段便是“世人皆醒我独睡”。屈子投江而亡留下一段人间绝唱。
红尘之中，一半清醒一半糊涂足够。有道是“水至清则无鱼，人至察则无友。”世间万事万物皆有其两面性，好人不尽都是好，坏人不尽全是坏。人人都有之长短，识人辨人，取其长避之短，习之长为我乃用才是上上策。能跳出泥坑，调节自我，用豁达从容大度宠观客观之眼之心审识度人，才为上上策。
世人有恶、有小、有阴、有暗，世人一生时日有限，有限的日做有限的事，无闲与琐事耗时。
芈月与张子曰：不得志，吵嘴。得志的，做事。
男人也罢，女人也罢，穷其一生，尽其一世，只做得志之人，只做事，别吵嘴。
吵嘴，你就输了人生。
