「傷口」如同一扇敞開的門，讓客觀的外境得以闖入主觀的內境，進入封閉的系統裡。用生物學的語言來說，則是有機體的外牆上出現了一道缺口，使得外力可以侵入這個有機體內。例如皮膚的割傷象徵的就是這道缺口，在某個時刻給了空氣（空氣裡滋生的一切東西）進入有機體的機會，而這是在肌膚未損時不會發生的事。
拿眼睛這個視覺器官和人體皮膚做比較的話，前者就像是被可移動皮膚——眼皮——覆蓋的傷口。客觀的外境透過這道傷口滲透到我們的內在世界裡，視覺受到的震撼遠比觸覺更強烈，也更徹底。當我們的眼晴閉上時，強烈的「視覺」經驗就會回到較為單純的觸覺經驗——皮膚所能感受到的一般狀態。
眼睛就如傷口，太過敏感，任何一點光線或顏色都可能令它感到不適（或有所反應）。其他感官也是一樣的，它們都是強制我們去感覺外境的傷口。譬如，我也許想看到美麗的鮮花，眼睛卻讓我們看見一坨糞便。眼睛「迫使」我看到它所顯示給我的客觀世界，猶如一根釘子從外面釘住了我的意志。
當感官運作正常，情況良好時，外境往往無視於我們的意志，強烈地透過這些傷口進入我們的覺識裡。但感官畢竟是感覺而非行動器官。請想像一下我們的五種行動器官——包括腦子在內——如果也有類似的傷口，那麽意志的五種暗流透過這些器官所展現的行動，勢必會被客觀意識制伏，如同欲望響往的幻境被客觀意識取代了一樣。
這便是傷口在密教裡的意涵。傷口的概念可能會促成靈性的實相，然後演變成心理真相，最後逐漸化成物質現實。從義大利的聖方濟和聖碧岳（Padre Pio）3到現代德國的泰莉莎.紐曼，身上都帶有五傷的印記。這些聖痕其實是正在成形中的意志的未來器官。這些帶著五傷的行動器官的象徵符號就是「神聖五角星」——按聖馬丁的說法，則是與十結合或連結的五元性。
