宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《道德经》

  得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。

高中的时候语文课有一篇必背古文，叫《逍遥游》，逍遥游中有一句话叫做“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，过去在第一次读的时候，有很大的感触，但是无意识是站在分别心的角度上来看的，当我做的好能够得到别人的尊重和敬仰时，不会有骄傲溢满之心，当我依然站在做得好的这个位置上时，有人不理解从而抵触时也不会多加沮丧。自己的心情不受外界所困。

过去我自己的理解看起来没问题，但是如今却有了大问题，因为我的解释是有很鲜明的分别心，有一个很鲜明的假设，当我做的好的时候，我没有考虑过当我做得不好的时候，当我去捡垃圾的时候，当我去服务一些我不喜欢的人的时候。分别心的假设就说明我还是有过分看重尊严、过分看重荣誉、执着于“贵"，别人要敬仰我的想法。

但事实上，执着于贵。执着于好，也是一种执着。有分别心就不能包容万物，天地之所以能长且久者，以其能包容万物，不能够消除分别心，也就没有了地的广博和容量。

“贵”也是一种祸患和麻烦，追求过度就是过犹不及，执着于自己所谓的尊严不是贵，因为只要执着，不论有没有人专门来挑战，都会有一种被挑战的想法，都会生怨憎的心，这样的人执着如此，又怎末能修心成功呢？真正能够和光同尘，向大地一样，宽厚博大、被人踩在脚底下也是一样的，并不会有受辱的想法，这个才是贵。

闲看庭前花开花落，静坐院中云卷云舒，没有什莫是不变的，唯有变化才是永恒，执着于”贵“，执着于自身的”贵“就像是一直抓着不存在的东西一眼，也是在贪恋红尘中转瞬即逝的过眼云烟，时至今日，我们还在乎古代那些用尽一生去追名逐利妄想要高人一等的人吗？不过是活在自己的想象里，我要怎样怎样，实际上根本就没有人配合。

我们的宠辱自安，不能只顾着辱时安，亦不能辱时安是为了他日宠，他日宠时安是为了维持宠。胜不骄败不馁不是为了自性而是为了能够维持成功、获得成功。这都是很难看破的执着。

因为不管是宠也好，辱也好。富贵也罢、贫穷也罢、光荣也罢、潦倒也罢，都不用在乎，都不会动心，光明来了天地是天地，黑暗来了天地依然是天地，没有净垢分别心才能升起海量，大地才能够包容一切，这才是自然。