《金文诚〈论语〉学习笔记274卫灵公第十五29》
【子曰：＂人能弘道，非道弘人。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月癸亥日，三月初五，2016年4月11日星期一。
一，这一句妙不可言，很难译为白话文。勉强译的话，只能将就一下，将它视为入口，权且参考。
1，孔子说：＂人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。＂
2，先生说：＂人能弘大道，道不能弘大人。＂
二，王肃先生说：＂才大者，道随大；才小者，道随小，故不能弘人。＂对此，刘宝楠先生讲解说，道随才为大小，所以人能自大其道，能大到什么程度呢？可以极仁圣之诣，也就是说，把圣人的精髓意旨细微奥妙及其博厚广大悠远高明，都能领会。反过来看，如果人没有能大其道，又是怎样的呢？
＂故行之不著，习矣不察，终身由之，而不知其道，则仍不免为众＂，刘宝楠先生讲解说，如果不能极仁圣之诣，那么，很可惜，做出来的事就没有内涵，虽然毎天做事却没有省察的功夫，做了一辈子也不知其道，到了也就是凡夫的一生。这就指出我们为什么学习了。知其然是本能推动型，说起来人也本份，做事勤奋，终其一生却碌碌无为，为什么呢？因为不知其所以然，因为没有极致的理解。《中庸》云：＂苟不至德，至道不凝焉＂，意思是说，非有大德之人，大道亦不在其身凝聚。
儒家学问随处是极致之学，《中庸》是其极致之学的巅峰之作。能参明白《中庸》之学，学以致用的，莫不成其大功的。
张居正先生讲解说，＂弘之一字，其义甚大。理有一之未备，不叫做弘。化有一之未达，不叫做弘，故语修己必尽性至命，语功业必际天蟠地，斯足以尽弘字之义也，体道者可不勉哉？＂张居正先生讲的也是大实话，也指出儒家极致功夫的本质。学以至圣，可以，但绝不是做做样子，道貌岸然，而是真心去做，实意为之，无止无息，与天地合德。
三，道，为啥不度我？它不是以仁爱慈悲为本的吗？它不是无所不在，无所不能的吗？
第一，别做梦了。快点醒来，越快越好。
第二，如果道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐等道弘就好了。
第三，人与道的关系。
人人以为自己自己特别，是天纵之才，以为自己有魅力，以为道应当特别青睐自己，其实呢，道不仅是无动于衷，事实上，根本上无所动心。都是自己动心起念，自作多情，沉浸在黄粱美梦里。怎么从这幻梦里醒来呢？把眼闭上，把妄想过滤过滤，自己的心收拾安宁，嗖～，那些假想幻境全部息止。一旦看清楚道是道，我是我，就能拿出诚心去求，而不是自我陶醉虚耗光阴。
四，孔子说＂朝闻道，夕死可矣＂，道的魅力为什么这么大？该怎么求道呢？
人和道的关系，由这句话亦可见一斑。首先，人要自己去求道，不能坐等道来度我，道有多美妙啊，只是＂闻道＂，已死不足憾了，生活中还有什么有这么大的魅力呢！
其次，人道，关键在人能求道。道，在哪儿呢？哪哪儿都是，只是我睁眼儿瞎而已。怎么办呢？孔子也指出办法了，孔子告诉我们，文以载道，布在版策，都在这一句一句的典籍里呢，自己去求，它就在那儿，自己不求，它不会来求你。人人不是希望天生丽质，就是自许天质聪颖，要知道，这聪明禀赋是材料，不是成品。材料再好，放着不锻造，日久则成废材。
有人也用功了。用了一阵子灰心了，厌烦了，为什么？嫌慢。这是没弄清楚，这是极致之旅，不是马马虎虎的旅行。这些圣贤思想是砧板，自己是铁，日日为功的功夫就是锤打。铸生成精钢，这三样缺一不可。
生命能量，人人相差无几，所求不同，结果不同。人总是在动、在运用生命能量的，不求道的，必求些别的。财色名食睡，随便哪一样深入进去都是巨大的生命耗能。历史上能成就的人，不是因为生命能量比之常人更多，而是懂得聚焦，不浪费，不盲动。聚焦到哪儿呢？立德、立功、立言。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
