20108王子
在《在荒漠中遇见一本图画书》中，作者柳田邦男讲述了很多、因为一本图画书引起共鸣，从而改变了生活方式、精神面貌和人生方向的故事。
首先讲述的是主题为“生与死”的图画书。
“生与死”从字面上讲，包含两意义，一是当死亡不可避免，生者如何生存；二是身体消亡，但精神和灵魂依然继续，常驻活着的人的心底。
图画书：一匹白马的灵魂和长度21年的故事
“生死”主题的图画书，大多阐述第二种意义，比如图画书《苏和的白马》。
这本图画书，我在三十多岁时才看到，但书中的故事，我在年幼时就听过，那是一个关于蒙古族乐器马头琴的传说故事。
幼时，我家所在的地方是个多民族聚集地，蒙古族人很多，她们世代口口相传的故事更多，其中就有《苏和的白马》：
草原少年苏和的白马，被王爷看中夺走，为了逃走，马把骑在背上的王爷甩下来。
王爷怒，命随从射弓箭，马死。苏和梦到白马说“你把我的皮、毛、筋骨做件乐器，我就能永远和你在一起……”
苏和做出了这件乐器——马头琴，随身带，演奏时，感觉白马就在身边，乐声也越来越动听、响亮，苏和也变得有精神了。
这本图画书，还串起一个跨时21年的感人故事。
1981年，日本有家叫“若草园”的医疗机构，专收残障儿童，老师镰田俊三，把这本书用演绎的方式讲给孩子们听，大受欢迎。
学生小司写下感想，称自己也想演奏马头琴，可马头琴要怎么做呢？
后来，若草园和别的学校进行文化祭演，老师镰田俊三带着包括小司在内的14个孩子，用皮影戏演绎《苏和的白马》，获得掌声不断。
皮影戏排练期间，小司说想去蒙古看白马、听马头琴演奏，镰田俊三看到小司眼中的光芒，不假思索就答应了。
当时，蒙古国属苏联管辖，还不能进行自由旅行，镰田俊三的财力也不足。
约定尚未实现，小司却在1993年离世。
2000年7月，镰田俊三带着小司的照片，独自前往蒙古，想要完成小司骑白马、听马头琴的愿望。
幸运的是，接机导游的父亲就是蒙古国国宝级马头琴演奏家，但他们村子里没有白马，一行人要去别的村子寻找。
晚上，他们借宿在一户人家的蒙古包，欢迎宴席上，老师和年轻的主人聊了小司的故事，没想到，第二天，穆夫就牵了一匹白马回来。
老师带着小司的照片，骑上白马，唱起当年拍演皮影戏时所做的曲子《快跑白马》。
一星期后，国宝级马头琴演奏家和儿子一起，在草原上举办一场马头琴演奏会，并祈祷小司能听到。
他们被小司的故事打动，允诺要来广岛，为小司和日本的孩子们举办一场马头琴演奏会。
2002年8月，这场马头琴演奏会在日本广岛举行，五百个座位的文化中心，被受邀前来参加残障儿童及其家长坐满。
所有残障孩子的脸上，都浮现出笑容，跟随音乐一起摆动身体，一起歌唱，小司的父亲也打着拍子，投入的唱着。
此时，距皮影戏演出时间，已过去21年。
《苏和的白马》讲述的是，一匹马的灵魂化作马头琴延续生命的故事，马头琴的琴声，不止相伴和温暖苏和，还温暖着蒙古族人的心，又带来跨越国界的感动。
我在新疆这个多民族聚集的地方长大，无数次听过蒙古族人的各类传说故事，包括《苏和的白马》，对我来说，传说和故事，好听是好听，却又遥远和虚渺。
但当我在《在荒漠中遇见一本图画书》中，“听”到残障儿童医疗机构师生21年来，同《苏和的白马》之间连绵的、真实的故事后，那种遥远和虚渺的感受消失了，取而代之的是，一种厚重的、温润的奇妙，或许，这就是“灵魂”的样子。
再读《苏和的白马》、再听到马头琴声悠扬，我一定会想起小司，想起延续21年的日本故事，想起《在荒漠中，遇见一本图画书》。（完）
