圣者以愚而名，教者以未诚而立。
曾子的意思是，正因为有了那些愚人，所以才显出圣人来，正因为有很多人未诚，所以才需要有教。
当我觉得自己是个“人物”的时候，我真的是个人物吗？不一定。
不记得哪里听来的一句话：孩子赋予了父母的身份。因为父母生育了孩子，所以父母是孩子的父母？亦或者因为孩子的出生，所以孩子是父母的孩子？确立与被确立就是那一瞬间的事儿，真要分清楚根本所在并不容易。或者这事儿就分不清，只是两种价值观，看你选哪个、信哪个。
关键在于，我是不是个人物，这件事只是让我自己feel爽，但meaningless。当我觉得自己是个人物，一定是因为我“以为”我把某些人踩在脚下了。反之亦然，当别人“以为”他把我踩在脚下的时候，他也会觉得他自己是个人物。在谁踩谁被踩的关系中，处在哪个位置重要？还是选择对自己有利的位置待着比较重要？选择位置，是服从外界评判的价值观，选择对自己的利弊，是服从内心真正的需求。所谓大丈夫能屈能伸，我觉得不如说是大丈夫永远站在有利的位置。
假设历史上曾经存在没有愚者的世界，那是怎样的呢？
曾子说：千古圣人，莫非自性而诚者。莫非=没有不是，双重否定=肯定。所以千古圣人都是天生的啊！后来愚人多起来，才激发了圣人立教的需求，才有了流传至今的《大学》和《中庸》。在愚人的需求出现之前，圣人因为缺乏参照物，并不觉得自己是圣人，因为大家都诚的嘛，那就是自然而然的生活。
圣人干的事儿是“参天地化育”，翻译成我们熟悉的语言是“道法自然”、“向大自然学习”。在圣人的圈子里，参天地是一件平常事儿，大家都这么干。但在愚人的世界里，圣人的参天地是大功德，让愚人知道该如何至诚。
圣人的做法，对我们当前生活的借鉴意义在哪里？
1，某件事你习以为常。2，某些人觉得这件事难如登天。3，找到这些人，通过这件事，自己可以和他们形成一种“相对关系”。
这就像是修水电站，有水位落差才有势能，才能转化为电能。有“相对关系”才会产生“能量的流动”，这是一个人想要“发展”自己的基础，真正解决从0到1的战略选择，从1到100那是战术问题。
所以，这个世界会真正的天下大同吗？并不会，有阶级存在才会有促使人们努力奋发。这个社会真的会阶级固化吗？永远不会，有水位落差但是气温太低水都冻住了，也没办法发电，能量的流动是根本，既得利益者也需要能量的流动，水温可能很低，但不会低到结冰。有些人感叹“像自己一样优秀的人都哪里去了，就应该优秀的人一起干活”，这就是一句痴话，越是优秀的人越是生活在“相对关系”中，不然他的优秀从何谈起呢？
当然了，圣人当时选择立教，并不是圣人主动去构建跟愚人之间的相对关系。我说的意思是，看到生活中“相对关系”的必要性，如果你想构建，我鼓励你主动去做；如果有人来跟你建关系，你要学着像大丈夫一样能屈能伸；如果你不想构建关系，要明白生活中只有“绝对关系”意味着什么。
