原文
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”
曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”
译文
唐诩问：“立志就是要时刻存守善念，时刻想着为善去恶吗？”
先生说：“善念得到存守之时，便是天理。这个念头本身就是善，还要去想什么善？这个念头本身就不是恶，还要去什么恶？这个念头好比树木的根芽，立志之人只要时刻确立这个善念便足够了。孔子说‘从心所欲不逾矩’，只是立志达到醇熟的境界而已。”
注
【从心所欲不逾矩】，见《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
引陈荣捷注，刘宗周云：“又举天理。”又曰：“念本无念，故是天理。有念可存，即非天理。”（《遗编》卷十三《阳明传信录》卷三，页七上。《明儒学案》卷十，页十五上。删此评语。）
笔记
天理就在心上，这是至善。此心光明时，自然至善至恶，为善去恶。这是生知安行的境界，是尽心知性知天的工夫，心即理，天人一体。
刻意去存个善念，未臻于至善，需要刻意去为善去恶。这是学知利行的境界，是存心养性事天的工夫，心、理尚且二分。
