根据《史记》记载一日孔子驾着马车周游列国，到一个地方，路遇一孩童用土围成一座“城”,坐在里面。孔子就问那孩子，你看见马车为什么不躲开呀？那孩子说：“人们都说您孔子先生上晓天文，下知地理，中通人情。今天我见您却并不怎样，因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔了听后愣了一下，问他叫什么名子，孩子答道叫项橐，后来孔子又问了他一些问题，都被项橐化解。孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也分辩不过他，于是俯下身说道“后生可畏，我当拜你为师。”回头又对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”后来南宋王应麟编写的《三字经》劝诸后生：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”为什么说这个故事呢，这里我们不仅看到圣人的谦卑，也看到他给后人的忠告。有时人们常常觉得一旦向别人求教，就是低他人一等了，而在内心给自己设置了一个障碍，那就是进步的空间，甚至当某人提出不同见解时，他还会反讥讽对方好为人师。何谓好为人师，就是喜欢当别人的老师，形容人不谦逊，喜好以教导别人的身份出现。在这里我们不阐述却有一部分好为人师者。林子一大什么鸟都有，这也不足为奇。那么孔子是不是好为人师呢？他不也教导别人吗?从以上的事件以及孔子的言论三人行必有我师，就知道他是真正的师。所以真正的师永远都知道有些是自己不知道的，但依然会将自己所学所知传于别人，教导他人，而不在乎是否有人以好为人师来评价他。所谓师者，解惑传道授业也。古之学者必有师，而现今社会，人们总会把师当成一种身份的象征，高低贵践之分，而真正的师永远懂得三人行必有我师，当我遇到农夫，他知何时播种我不会，他就是师，遇打鱼结网者，网破我不会结，他会，他就是师，当遇事迷惑不解，遇一人指点迷津，豁然开朗，他也是师，所以师不是身份，他是为其解惑传道授业的，而往往人困在身份高低贵践之思想中，让人不愿求师，也羞于为师。不愿求师者的心态就是我一旦认你为师，便说明我低你一等，而师者一听说别人叫他老师，唯恐落下好为人师之罪名，便连连说道，别叫我老师。但真正的老师即使被人误解，也依然去行在路上。因为在他那里没有高低贵践，没有身份的概念。他不知怎么就高人一等，怎么人们为其冠名师后就不一样了。真正的师并不以为自己是师，也不会认为师这个字就会为其与人化分了界线。而真正的学生也不会以求师问师为低人之举。最终也必将受益于己。所以师者既不好为人师，也会以人为师。而学者也应明白，师者，不以人承认不承认而定，而以师之行、师之品而定。
