抽出时间去焱家拜访她的父亲，寒暄过后，围着火炉品着红茶，父女俩亲切交谈，母亲厨房做饭炒菜。茶几上摆放着母亲在老年大学画的丹青，几只齐白石风格的虾子睡在宣纸上，栩栩如生。

    这日子就是我想要的岁月静好，父慈子孝。心生羡慕。

    钱父对周易颇有探究，打开他的书房，满满的一柜子命理书，叹为观止，让我有刘姥姥进大观园的惊艳。我曾读过邵伟华的四柱预测，三命通会，在这里，显得是如此的微不足道。钱父十几岁就师从伯父学习周易，不为挣钱，只为喜好。他说，学习这个是需要慧根的，命理当有华盖之星，记忆里超凡，静的下心，悟的出哲理，有良善之本真，书读进去了，越研究越有味道。大家追剧打麻将的喧闹对他没有任何影响，常常沉浸在书里不知晨昏。 读万卷书行万里路，博学之审问之慎思之明辨之笃行之。几十年过去了，不张扬不坑蒙拐骗，看风水算八字，一切随缘。颇有大师之仙气。

    他跟我聊到八字预算，如数家珍。天干地支，金木水火土相生相克，大运流年，似乎不是简单的唯心主义，人之格局，都藏在命运的八字里，相辅坟山屋场风水，一个人的生命轨迹似乎都有踪可寻。老祖宗留下的国学博大精深，一本周易就让我百爪挠心，况乎奇门遁甲？

    在一叠书中， 我打开周易预测，随意翻翻，据说卦像包罗万象。

    只要有机会，只要有能力，一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好使命，这才是读《易经》所需要的一种觉悟，如果读了半天，只想从中得到好处，那还不如不学，《易经》所希望我们的是变成君子，所以大象传里边都有一个“君子以……”就是君子看到这样的自然现象，他用什么样的方法来把它变成人世间的一种美德。其实整部《易经》都是告诉人们，如果把自然的规律应用到生活当中，而六十四卦就是人生的六十四种情景，大有卦就是告知人们如何对待财富。

    谦卦，地道本来就是在底下，这个卑不是说高贵不高贵，那没关系，它只是其位置在下面，可是它上行，因为水会变成蒸汽，他就往上走，往上走到了天，他又往下走，这样就构成了一个循环，这就是地道卑而上行；天道亏盈而益谦：天道它的作用非常单纯，就是多了的时候，我就亏一点，盈了，我就让你减少一点，那你谦让，你就少了，我反而增加你一点。亏：减少，益：增益。大家可以看得很清楚，你这边多的，一阵风一吹，吹到那边去了，这就是天道，你这边低洼的，一阵泥石流过来就把那里填平了。

    谦尊而光。谦的姿态很低，但是你会感觉到，你根本超越不了它，历史上的郑和很会发挥谦的力量，他是明成祖最信任的人，明成祖把下西洋这么重大的事情交给他，他能够这样做，就是他从小到大走谦道，有始有终，恭谦礼让。

      乐其俗，以自己的风俗为乐，高下不相慕，五脏是可以做到这一点的，大肠和心，大肠说我太羡慕你心了，我上去呆一会儿，那人体就完蛋了，这叫高下不相慕，高的别瞧不起底下的，别瞧不起大肠的功能，没有大肠这个功能，你这个心血的正常运转也是做不到的，所以古人都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得上是朴实，因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。

    “己欲立而立人”，“立”在哪里？

      立在利国利民、利益子孙后代上，有这样博大的胸怀，当然“立”的前提是自己先立得起来。做一个人格高尚的人，人格健全的人，“智、仁、勇”三德具备的人。《孝经》云：“立身行道，扬名于后世”，重点在于”立身“，将自己身立上来是做什么的呢？“行道”，做利于自己身心健康，利于子孙后代身心健康这些有意义的事情 ，这都属于”道“。首先自己成为这样的人，在力所能及范围之内，再去帮助身边的人成为这样的人，这是“己欲立而立人”。

      六五：厥孚交如，威如，吉。六五爻阴居阳位，中而不正，但不正没有问题，它阴柔而得中，处在君位，不偏不倚，纯粹精微，现在它来到了同人卦飞龙在天的位置，而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它的位置是非常好的，就是九五之尊的位置，能够以虚己之心造成大家都很重视道德的修养，能与见解相合者产生共鸣，与意趣相合者相互吸引。这种状况是很难得的，所以厥孚交如，威如，吉。厥孚：诚信。就是它用诚信来跟五个爻交往，五个爻从内心深处欣赏它，仰慕它，它不要摆出威势，自然就好像有威严一样，所以叫威如，因此它是吉祥的。

      我乃大俗之人，与君一席话，一颗浮躁的心暂时安定了下来，求学问，先做人。对于我们孩子的教育，做父母的是一定要谦卑有胸怀，格局大方能摒弃焦虑不安，用大爱陪伴孩子成长。