唯心主义（理性主义或者理想主义），其中包括莱布尼茨、黑格尔等人，其核心思想是以人与世界的本质被统一为超验的理性实体在历史中逐步展开自我的活动过程；人的身体与感性欲望只是理性精神实现自身价值的工具，进而在理性思维的逻辑推演中寻求知识与道德的依据。
唯心主义的思考方式是“逻辑发生学”，整个世界是一个经过逻辑环环相扣，最终走向绝对自由的理性生成过程。
他们的口号是“我思，故我在”。
英法庸俗唯物主义（功利主义或者经验主义），其中包括洛克、拉美特利等，其核心思想是人与世界在本质上都被看作是物质实体的自然演化成果；人类身体比其他动物更为发达的大脑机能是精神文明的发源地，进而从人类的感性需求和感性经验中追溯道德与知识的来由。
英法庸俗唯物主义的思考方式是“时间发生学”，原子到分子到生物大分子到植物到动物到人类再到人类的思想，以时间进程的来展开。
他们的口号是“我在，故我思”。
但是不管是唯心主义还是唯物主义，这些聪明反被聪明误的知识精英已经被“柏拉图-笛卡尔”哲学传统困在了“主客二分”的还原主义迷宫里。也就是说，这两者都人为的把世界与人分离开来。
马克思说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”他的意思是，人只有在与世界融为“改变世界”的整体过程中，才能真正地实现“解释世界”。
自然物理世界的本质不是别的，正是人的实践活动，或者说，自然物理世界的本质是人的劳动。
人的根本就是人。人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，也就是自我创造。
自我创造的过程包括：①劳动（物质资料生产）、②交往（社会关系生产）、③感觉与需要再生产（感性需要）
真正揭示世界本质的人，恰恰是这世界上绝大多数的普通劳动者，因为整个感性世界的本质就是人类的日常生产劳动。
他的口号是“我劳动，故我在”。
王阳明的知行合一的思想可以说与马克思的思想有共同之处，知和行是不可分割的一个整体。
用现在的话来说:
（一）实践对认识具有决定作用：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践又是检验认识正确与否的唯一标准。
（二）认识也影响实践，反作用于实践：正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。
参考书目：《真思想》
