【原文】
7.30：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31：陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取①于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
注：“取”通“娶”，见《论语集释》。
【译 文】
7.30 孔子说：“仁离我们很远吗？内心想要仁的那一刻，仁就来了。”
7.31 陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不会私心偏袒人，难道孔子这位君子也会偏袒人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，和他一样姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人会告诉我。”
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闻过则喜：孔子这么“背锅”，真的太高级了
孔子明知道自己国君的行为不合乎礼，但仍然回答“知礼”，对外维护领导/上级的形象，这也是有责任、有担当的体现。被别人嘲笑时，孔子没有抱怨自己两难的境地，而是表现出了“闻过则喜”的谦逊态度。孔子的境界之高，由此可见一斑。推荐你读《孔子传》《责任病毒》
【原文】
7.32：子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33：子曰：“文莫①吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
注①：“文莫”通“忞慔”，见《论语集释》。
7.34：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7.35：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【译 文】
7.32 孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟着唱。
7.33 孔子说：“我也能做到勤奋地学习理论知识，但在实际生活中的品行和修养方面，我却做得不够好。”
7.34 孔子说：“如果说我是圣人和仁人，那我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生，那我是能做到的。”公西华说：“这正是我们学生做不到的啊。”
7.35 孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这么治病的吗？”子路答：“有。按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。”孔子说：“那我已经祈祷很久了。”
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圣与仁，吾岂敢：孔子从来不敢说自己是“圣人”
虽然孔子被后世“封圣”，可他在世时从来不会说自己是个“圣人”，也不会说自己是个“仁人”。孔子只敢说自己“好学”和“诲人不倦”。这也不全是孔子的自谦，因为“圣”与“仁”的确是比较难达到的两种境界。前者受限于客观条件，而后者则受限于主观状态。但如果我们把“仁”当作此生的追求，这也不失为一个让人生充实和快乐的好方法。推荐你读《孔子传》《幸福的方法》
课 后 思 考
被后世尊称为“圣人”的孔子，为什么说自己连“仁”都没有做到呢？真的只是谦虚吗？快来评论区聊聊你的看法吧！
感悟
1.“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁离我们很远吗？内心想要仁的那一刻，仁就来了。
每个人看他追求什么？求仁得仁。如果追名逐利，仁就在身边，他也会视而不见，听而不闻。
2.闻过则喜。不乏人当别人指正自己的错误时，会恼怒，亦或者甩锅、辩解。而孔子则是闻过则喜。孔子的境界之高，由此可见一斑。
3.“文莫①吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
不仅要勤奋好学理论知识，更要做一个身体力行的人。实践出真知。知行合一，笃行致远。
4.“为之不厌，诲人不倦。”永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
“你的领悟，有时候只是别人的常识”“听君一席话，胜读十年书”，可见学习是多么的重要。
