岳美中是自学成才的名老中医，对于新时代的中医人有很多启迪。实至名归，分享一下前辈的知识，听听大家的声音。
漫话延年益寿
老年衰退，是人生新陈代谢的自然规律。《内经》说，“阴
平阳秘，精神乃治”。是说机体在阴阳两方面能保持相对的平
衡，则身体强壮，精神健旺，直到衰老，终其天年。而保持阴阳
平衡的根本条件，是饮食有节，运动有常，思想健康，讲究卫
生。有时服用些药物，是在机体偶尔失去平衡，或受外界侵害的
情况下，加以娇正或补救。决不可无病啤吟，妄图以金石草木健
身延年。果执迷不悟，不徒无益，而又害之。
就药物而论，金石草木，无不具有一种偏性，缕理阴阳，调
整寒热，是药物的本能。若无阳亢阴虚的现象，何须抑制与滋
养，无寒何须燠热，无热何须冱寒。倘强加之，那会增重脏腑的
负担，给机体造成一种偏性，产生疾病。即使是性质比较平和的
药方，又怎能胜过和平养人的饮食力量呢?
再就延寿来说，人寿达到八、九十者，在社会上并不少见，
但多非服食强壮之药所致。而乡村之人，更无服食珍贵滋养药物
之机会和力量，他们寿命之长者尤多。因此，老人假若没有明显
的脏腑虚衰证候，我是不主张服食补益药饵的。
生命在于运动，运动是老人积极同衰老作斗争的有效手段。
高年退职者，内心恬静、无忧无虑、无牵无挂的安度晚年；晨起
散步、导引吐纳于山光水色之中，饱餐沆瀣，对于廷寿却病、大
有好处。但是这些养生活动，非旦夕可效，必须假以岁月，才能
有所神益。清·纪晓岚《阅微草堂笔记》记冯巨源一则，论长生
久视之术，颇透世人之惑。其中谈到冯巨源请教赤城老仙翁：
“得仙者果不死软”日：“神仙可不死，亦时时可死。夫生必
有死，物理之常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，
则气聚而神亦聚。逆制之力或疏，则气消而神亦消，消则死矣。
如多财之家，勤俭则常富，不勤不俭则渐贫，再加以奢荡，则贫立
至。彼神仙者，固易兢兢然恐不自保，非内丹一成，即万劫不坏
也。”传说中长生不老的“神仙”尚且承认须坚持炼气存神，增
强逆制之力，否则悉不自保。我们处在老境，若不坚持运动，意
欲延年益寿，诚为难矣！
略谈养生
昔贤说：“松有千年之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，
不期而必蠹；藏雪于阴山，历夏而不消。”可见，凡是违物性者
虽坚易脆，顺物性者虽促能长。自然界的事物是这样，人体也是
这样。所以欲求长寿，养生调摄是应当讲求的。养与不养，大不
一样。祖国医学对于养生，有自己的独特认识，历代有关养生的
著述很多，根据多年来读书临证的经验所得，将易知易行者，捡
列数条，虽是老生常谈，苟能认真实行，于健康长寿或有裨益。
精气神是生命的源泉，古称“三宝”。精足则气裕，气裕则
神充。三者又以精为首，如何才能做到保精?我以为当戒早婚，
远房惟，少欲念，惜精力。《寿世保元》曾说：“男子破阳太
早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉”故主张“必须待
壮而婚”这是很有道理的。
除了早婚，房劳也可以伤肾损精。肾之元精在维持生命现象
及抗老延年中有着重要的作用，所以损及肾精，直接影响寿命。
关于这点，现代医学研究还不多。此外，还有精存于目则其视
明，存于耳则其听聪，精留于口则其言当，精集于心则其虑通
等等。所以中医养生特别强调节欲保精。节欲，包括节制性欲和
其它不适当的欲念，使精气不散，则可积精养神而延年。保精还
在于爱惜精力。既不作无谓的消耗，又使劳而有度，荣卫冲融，
四时若春。否则一味耗精耗力，欲其永年，岂可得乎?
生命在于运动自不待言，我认为还需注意人体经气的周流。
天地之气，不升则不降，不出则不入。虚管溉满，捻上悬之水固
不泄，为无升气而不能降也，空瓶小口，顿溉不入，为气不出而
不能入也。升降出入得其宜，则为养生之道，亦遣方用药之术。
所以养生应当注意调气。能够研究气功，做到真气在体内正常运
行，固然很好。就是注意调息，也可以养生。调息的方法，简言
之，一是深呼吸，一是腹式呼吸。即使静息端坐片时，也很有
益。
三、节食
谚云：“眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕”。一般认为健饭嗜
食为永年之征，其实并不尽然。因为饱食则胃气不展，反而易生
炭病。尤以体弱，少劳之人受害为甚。
多食致病，不仅鱼肉难消之物，即谷食粗疏之常饭，若食多
过饱，亦妨碍肠胃之正常运化。《内经》说:“饮食自倍，肠胃
乃伤”，就是最好的训诚。
“晚饭宜少”是养生之妙法，我深有体验。如多吃了一口，
则通宵梦寐难安。因为胃有积食，无力运化，以至影响睡眠，所
谓“胃不和则卧不安”。先母享寿九十四岁，平生喜劳动，节食
欲，体瘦形羸而寿。我院蒲辅周老大夫，一日进食不逾三两，晚
餐只进牛乳半茶杯，胡桃仁二枚，年逾八旬，仍能应诊。这些都
是节食长寿的实际例子。
四、五养五不负
脏嘴于人体至关重要，故养生应养五脏。昔贤谓：宠辱不
惊，肝木自宁；动静以敬，心火自平；饮食有节，脾土不泄；调
息寡言，肺金自全；恬然无欲，肾水自足，此为五养。心为一身
之主，使心寂然不著一念，我未见其人亦难到此境。其实先贤
主敬之说，亦不过不使放逸，收住此心，有事即应，如镜照物，
过后便无，常活泼之地，养个欢喜神，果能不烦心，不劳心，于
心为不负矣。肝主木，应东方，应春令，木喜条达，喜滋养，能
无怒无郁，逍遥自得，则于肝为不负矣。脾主土，应中央，应长
夏，喜躁，喜动静有节，能不过劳，节饮食，则于脾为不负矣。
肺主金，应西方，应秋令，为娇脏，畏冷畏热，畏忧思，能未寒
先衣，畏热先解，不过热之酒，不食过寒之味，少言语，怡情
悦性，则于肺为无负矣。肾主水，应北方，应冬令，喜润恶躁，
畏意念无穷，畏色欲损精，能恬淡寡欲，少饮火酒并金石之药，
则于肾为无负矣。能注意五养而不五负，使五脏安适于延龄有望
矣。
五、适节气
人知摄生者，每逢节气，皆宜保养，而二至尤为紧要。夏至
欲宜节，冬至欲宜绝。因为二至为阴阳消长之际，最宜将护调
摄，保养精气，稍有不慎，不是损阴，即是伤阳。冬至一阳生，
夏至一阴生，其气均微，如草木萌生，易于伤伐。所以《易经》
说：“至日闭关”，《内经》说：“冬不藏精，春必病温”，都
是这个道理。在日常生活中，每见季节交换，节气前后，虚人多
病，病者多重，提示我们养生必须注意适应四时气候的变化，依
照不同的节气，而有养生、养长、养收、养藏，防寒、防署、防
风、防雨等调护方法。
六，即齿漱津
养生家每讲导引，有抱昆仑，鸡天鼓，撼天柱，摩足心，漱
津哪齿等名目，更有五禽诸健身术。人能久习常行，亦去宿疾，
身强耐老。我因懒散，必欲依时合刻而行，反觉为难。旧有自述
诗“卫生有术翻嫌苦，固齿无方悔嗜甜”即谓此也。以后但于叩
齿漱津之法讲求，久之有效。其法，于五更叩齿，晨起用冷水漱
口，可以固齿。夜间遇心火上炎，卧不能寐之时，漱津满口，分
作三次咽下，如是数行，其火自平，而可安寐。
当然，古往今来，绝无长生之人，养生之法亦非寥寥数语而
能道，尤贵思想之修养，高尚之情操，此就不再一一赘言了。
