书名：《我是王阳明：知行合一的心学之旅》

作者：宗承灏

引人深思的句子：

一、我的南方天空-- 千年江河上漂流的云水一梦

1. 世间总有执迷不悟的人，甘愿为了一溪云、一帘梦、一出戏，将全副身心交给这个世界，就好像交出去，才会自得清凉，如云在野。

2. 人生在世，每天被俗物裹挟，像一粒尘埃飘来荡去，寻找着来处与归途。

3. 一个人走一段寂寞的旅程，倘若无法承担其间的清冷与凉薄，就不要奢求什么山高水长，遁去无痕。

4. 人最大的敌人不是别人，而是自己；自己最大的敌人不是这副皮囊，皮囊能有几斤几两，怎抵得人心万端。

5. 人终究无法在此间过得完满，不留遗憾，因为总有一种召唤在遥远的过去，或者未来，让人不得清宁，无法停留。

6. 时间不过是一个人生命的旁观者。

7. 一个人的浮世清欢，一个人的山水相逢，就算你能够做到诚实地面对过往，也像是在叙述别人的短短长长，与己无关。

8. 人是被动地来到这个世界，无从选择来处。

9. 人说命运无常，是谁编排了我们的来处与归途。

10. 万事百态，各展其美，让人困惑，顿生虚无，又心生欢喜。

11. 我一生与梦痴缠不休，因为我不愿做一个时光的囚徒。去往现实的路径有千条万条，而我却选择了一场梦境作为开始的地方。

12. 每个人来此世上，都是命运之神的呵护。来了，就要受苦；来了，也同样是幸运。

13. 我从不相信命，也从不认命。

14. 人生苍茫，千年不过一瞬。

15. 人应该学会回头，往而有返，在人生的尽头寻找来时的路。

16. 你的目光穿越漫长而迷离的时间，最后还是要回到离你最近、最熟悉的开始。

17. 对我们来说，每一个名字都与某一个时间点有关，而我所能做的，就是从一个点赶往另一个点。

18. 人生没有绝对的安稳，只有相对的改变。

19. 人生的功名到底是什么？是满足这个世界对自己的期待，还是完成自我期许？

20 这世间总是有太多的繁华，撩拨着我们，让生活热气腾腾。

21. 与可爱之人打交道，会让人的整个身心变得内外通透，轻松愉悦。

22. 每个人内心都有一个远方。

23. 祖父将读书视为生活中的一场仪式。

24. 很多时候，我闭着眼睛，心里都能够感觉到阳光透过竹叶映照在身上，留下漾动斑驳的光晕，美得像是一副不够真实的水墨画。

25. 世上的闲人地上的仙，但是我知道，世俗的享乐是春梦一场，祖父并不是一个身心分离、脚不着地的务虚者。

26. 可我喜欢听他吟诵的长句短句，喜欢字里行间的欢悦明澈。那一刻，闹哄哄的世界，一下子就变得安静起来。

27. 击水三千，扶摇万里，不着边际的幻想，八荒之外的无穷。与大自然的奇妙相比，人类的语言是何等苍白。

28. 勿忘初心，记忆里留下的也只是单纯的快乐。

29. 人习惯于忘记，他们更倾向于牢记那些作用于他们心灵，使他们从世界的表面得出某种深刻意义的事情。

30. “我未生时谁是我，生我之时我是谁。”

31. 一个人因机缘巧合来到这个世界，命运不会因为你是聋子，或是哑巴，就轻易地放过你。

32 世事纷扰无序，而我们每个人来到这个世界都像是带着一个谜，谜面千差万别，可谜底只有一个，并且让人沮丧。

33 有人说，人只有将今生活成最后一世，再来时才会脚踏莲花。

孔子说：”知及之，人不能守之；虽得之，必失之。“

34 我是个喜欢做梦的人，孩童时更是天马行空，无所羁绊。

35 人一生都在做梦，在白日里追梦，在暗夜里寻梦。

36 时间有它自己的秩序，明天会发生些什么谁也无法看破。

37 每个人都是一个寂寞的棋手，以为守住棋子，就能够握住世事命运。

38 这个世界，会下棋的人多如牛毛，而识得棋理之人却稀罕得很。

39 不回头的卒子，也能成为大英雄。

40 我对自己的将来还是有所构想的，二十年读书求功名，二十年戎马平四方，二十年诗和远方。

41 我总觉得他的身边跟着另一个他，那个他敲打着他，那个他叱问着他，那个他捆绑着他。

42 我喜欢自己所处的这个时代，纸醉金迷，放纵而奢靡，俗也俗到家，烂也烂到底。

43 大家都在同一条河流的漩涡里打转转，但谁又不会重复谁，谁又不会裹挟着谁，各自安好。

44 无论是繁华深处那一张张得意的面孔，还是秋凉夜雨中一只只迷途的羔羊，只要是为自己而活，又有什么好指摘的呢？

45 在大道与世故面前，在智慧与俗人的认知面前，我们不要忙着去做选择。有时候不去选择，才是最好的选择。

46 当我完全做到理解他的时候，已在茫茫人海里颠簸了好几个来回，在所谓的前程里折磨了好多个春秋。

47 父母总是以爱的名义占有子女，而子女能做到的，唯有顺从。

我总觉得，自己是带着某种使命来到这个世界的。

48 在我瘦弱的身体里藏着一个小怪兽，怎么摁也摁不住，说不定早晚会跑出来。至于摔跟头的事儿，那根本就算不上事儿，摔就摔吧，摔了好长高。

49 人是活物，呼吸与心跳，可以像野鸟从水面掠过，嘎嘎叫着，冲天而去；人是活物，思想与相思，可以像棵树天性柔顺，好让不争，在天地间自由生发。

50 在时间矩尺的面前，属于人的，一瞬间，一刹那，几同于无，可是小小的肉身却生出那么大的虚妄，让人不得清宁，不得自然，不得宽容。

51 一阵清风拂过，人间像是被施了魔法，空气里跳动着光影错落的精灵。

53 少年人的狂放是可以被原谅的，而成年人的愚蠢是不可以接受的。

52 同一轮明月，经朝历代，无所谓新与旧，无所谓圆与缺。

55 我写的是我的山和月，你看见的是你的山和月。

54 他们才不屑于和孩童一般见识，尤其是骄傲无礼的孩子。可孩子也不愿和他们一般见识，尤其是不够真实的大人。

二、我的圣贤大梦-- 人的心眼，是看世界的天眼

1 人来到这个世界，起点是我们无法选择的。

如果我不是我，我又将是谁？

老子说，人来到世间，最初的收获来自母亲，最初的源头也是来自母亲。

一张作息时间表将一天切成了若干块，而每一块都有一个选项，包括吃饭和睡觉。

2 祖父总是笑着说，钓鱼的人就算是钓不到鱼，还能钓到白云清风，钓到明月清水。

3 人是一种很奇怪的生物，凡事总是要寻一个目的。

4 没有比较就没有价值判断，但是价值判断也存在着人为之伪，如同修行不在岁月静好中，而存在于红火热闹处。

人如果一味地学习强者，就会不可避免地走向争斗、僵化和毁灭。

老子说，天之道，就像张弓射箭一样，瞄得弦位高了就压低一些，低了就要升高一些；瞄得过头了，就得收回一些；如果没有达到目标，那就加以补足。

父子之间是一种久别重逢，是前世与今生的一场接力。

人，总是会将自己达不到程度，归结为境界。

5 人来到这个世界，带着连环三问：走怎样的路？立怎样的志？成为一个怎样的人？

6 大树有大树的活法，小草有小草的姿态，各取所在，各占其位，宏阔的蓝图，困囿了太多鲜活的生命。

7 就是最为平常地活着，也是茫茫然不知前路何在，退路何往，落得个白茫茫大地真干净。

8 书生之勇为知而后勇，而武夫之勇多是出于无知。问题是，书生知了之后，变得畏首畏尾，全无勇气，反倒是无知的武夫，书写了大大的勇字。

9 人生于世，路究竟在何方？个体于宿命而言，难道只有一种选择？

10 生命就是在喋喋不休的追问中慢慢酝酿发酵，每一个人，无论他是聪明，或是愚笨，美貌，或是丑陋，面对现实世界的复杂，精神世界的困顿，仰望星空问得最多的还是那一句——到底路在何方？

11 虽然自己已见识到大世界，但大世界的大，在心不在形，它是天籁自然，是万里长空，是星辰日月，也可以是宫殿的飞檐翘角。

12 人究竟是为什么而活？是带着各自的使命优游于人间，是为了某种不可言说的信仰，又或者是为了一种简单的存在？

13 岁月如花，乐何可言。如果说每个人的命运都是注定的，那么我们在这个世界的蹭蹬前行又将去往何处？

14 若是人人都有一方戏台，我想问的是，人为戏而活，还是戏台为人而生？演来演去，演的还是自己，活的还是自己。

蚂蚁没有虚妄之心，此路不通，便换条路。

15 我们每个人身上都附着太多的真实与虚构。谁又敢说，真实就真的真实，虚构就真的虚构。实与虚，有与无，是与非，哪个才是真正的偏见？

16 成长环境不同，人生的收获也就不同，对生命的信仰也就不同。既然有那么的不同，为什么需要同一个答案呢？

众生万相，情怀不同，人生的际遇也大不相同。

17 看似高深的人，他们的内心通常藏着一颗无知的灵魂；看似强大的人，他们的内心通常住着一个脆弱不堪的孩子。

18 有些人做了才说，有些人说了才做。世事千变万化，猜中开头，猜不中结局，是理所当然的的事。

19 人因为有了追求，有了念想，内心才会永远得不到满足。得不到满足，才会上下求索，才会为难自己。

20 这种执迷给了我一种指引，也给了我一种痛苦，它让我陷入一种难以自拔的忧患之思。我什么也不曾拥有，唯一能够拥有的是思考带来的困惑与解脱。

我辈文章衣饭，字间偷活，为的是安顿这一世肉身。说容易，谈何如意。安身，不安心，身心两难安。

21 即使拖着蝼蚁般的命运，也要活得美如神，这是好事，还是坏事呢？

22 我是充实而欢乐的，也是寂寞而深沉的。众生纷繁，有的人活得迷迷糊糊，有的人活得异常清醒，但也只是一种存活于世的姿态。

23 为什么这世间的人都争着显示自己的聪明才华，只有我混沌无知，像个傻子。

24 漫长的人生之旅，哪一段是活在别人的期待里？哪一段才是活出真正的自己？

25 圣贤并不是光说不练的假把式，他们是天生的行动派。天地日月一样的人物，岂能一天到晚将自己关在屋里思考人生？

肉身俗骨的世人，还是正心诚意格物致知，别想入非非。

26 一个人安静地独处是最宝贵的人生经验，人要学会独处，不然就难以与他人共处，人心就会变得浮躁。

人与人之间应该多一些交流，就算是父子之间。

27 我在阳光灿烂的早晨出发，又在新月当空的夜晚回归，每一天都过得那么充实，每一天都想放声歌唱。

28 来往于天地之间，我们每个人若是连自己都看不清，还能看得清这个世界吗？

人不可能一生背负求胜之欲，不然会将自己导向虚妄。

29 在大多数循规蹈矩的人看来，我活得实在是不着边际。人生就是呜呜如歌，人生就是寻找自己的过程，从无到有，积少成多。

30 情绪与空气发生的摩擦，就是语言，没有形态，了无所得。

31 世人总在喋喋不休，自以为真理在握，不过是把自己装进了一个又一个套子里。

32 想要有所作为，却让本就不够清醒的人生陷入更大的迷茫与鄙陋。

33 清风徐来，竹影婆娑，事体牵系，心里松动，虽然生出超拔现实之感，总觉得无着无落，怅然寂灭。

人生最痛苦的事莫过于获得了所谓的智慧，

34 很多时候，这种叫作智慧的东西会让我们失去自然赋予的某种能力，不动声色地扼杀我们体内的每一个冲动细胞，教人学会理智与平衡，让人变得唯唯诺诺。

它发出的光亮让黑暗中的我们瞬间无所适从，它所倡导的文明与秩序让充满活力的人世逐渐变得死气沉沉。

35 在这样一个缺少智慧观照的年代里，人们习惯了让欲望和本能碰撞出思想的火花。

36 很多时候，我们是在摸着前人丢下的石头过河，不知深浅，走一步栽一个跟头。每一个跟头都是经验，只有趟过去了，才知道自己收获了多少。

37 人生短暂，人这一辈子做不了几件事，因此要抓紧时间，守住自己的一亩三分地。

38 我从来都是行动派，没有行动，我宁愿做一个哑巴，也不会在这个世界上发出声音。

39 哪怕自己跳起来摘到的是一个荒诞的果实，我也要去跳，不会坐在那里夸夸其谈。

40 如果说人心是一面镜子，那么属于我的这面镜子还没有被完全擦亮，还不足以照亮整个世界。

41 “人”与“需”在一起是“儒”，儒就是要有所求，有所为。人有所为，可方正立世，而心有所需，心就会虚弱不堪，而儒也就成了内心懦弱之人。

42 我问自己，这一刻，我的心到底背负了多重的需求？什么时候才能放下心中所需？

43 真正的人生需要付出更多的时间和艰辛来经历考验，经历锤炼。

从外部去认识这个世界是一条死胡同。

44 人总是会在碰了南墙之后，赶紧调转方向，哪怕这个方向是另一堵墙。

45 在死亡面前，我们才会扪心自问，什么才是生命中最重要的？

46 死亡是一个相当古老的话题，它考验着我们的身心与肉体，拷问着我们的灵魂。

47 我们每天都在练习怎样去活，却从来没有想过，死亡才是我们必须要去面对的一门功课。

48 当一个人学会面对死亡，也就懂得了如何活着。

49 人活着，比获取功名更重要的是人的存在，而比人的存在更重要的是人能够用心来体悟自己的存在。

50 只有自己感觉到存在，活着才是一件有意义的事。其实在很多时候，活着并不代表自我的存在，这也是为什么很多人活着却始终找不到自己。

我活得并不宽容，甚至有些睚眦必报，人性的丑陋这时候在我身上也同样得到应验。

斯人已逝，遗响犹存，时间深处，所有的歌都有可能是一首挽歌，而所有的相遇都可能是一场久别的重逢。命运的奇特文本总是向人间半开半合，待到大幕拉开，我们才能真正体会其中的无常和变易。

我完成了自己人生的另一件大事——结婚，我要学会爱自己的爱情。

有人不喜欢开玩笑，她们在心里把自己看得太重。即使有人递给她们一双翅膀，她们也无法轻盈地飞翔。

在任何时代里，男人和女人之间的爱情都是一件奢侈品，清风明月下流淌着的很难是爱情的气息。

婚姻就像是家长给儿女出的一道谜题，而谜底要等到成亲的那一天才能揭晓。

每个人都笑逐颜开，眼睛里闪烁着幸福的冲动。盲目的欢乐容易让人迷失自己，会将一个人融化于无形。

虽然在此之前，我曾像每个青春期的男孩子一样，对男女之情有过遐想。但是当婚姻生活突然到来时，我还是对不可知的来日产生了真切的恐惧。

想想人不过梦中人，梦外人，到底是梦里走了几遭，还是梦外走了几遭，谁又分得清，理得明。

一个人若想摆脱混沌，让自己变得明澈，需要良师和益友。

人要学会的东西并不在圣贤的手里，而在你的行走里，在你的沉默里，在你的喧哗里，也在你的骄傲里。世人对你的认知，你要学着坦然接受。

顺应万物是自然而然的事，并不是为了顺应而去顺应。

人只有处于“安定”和“安静”状态，才能找到自己，消除包围身心的污浊之气，找回天地间的清明之气。让自己回到宇宙，也把宇宙摆进自己的身心。

在这一刻，我们把时间分解，哪怕是分解成微小的颗粒，也能够容纳下无限多的事物，诸如穿堂而过的风、草虫的呢喃、花叶间露珠的滚动，以及脑海里碎片似的回忆和幻想。

人脱离母胎，落于世间，就像是一个无岸可泊的精神流浪者。时间不是长度，时间是一种体验，我们用难以计数的瞬间拼凑成万物之永恒。

时间就是这么奇怪，你明明是经历过的，却无法将自己与记忆中那样一个时刻的影像重叠起来。

道是上下左右无所不在的包容，是古往今来无时不在的恒久。

万事万物不是生来就有定理的，而是由于你的一颗心放进来才使得事物本身焕发了生机。这是我看待世界的视角，我认为人的心眼，才是我们用来看世界的那双天眼。

心会迷失方向，时间不会，时间有着一个恒定的方向。

我对现实表现出来的皮相越来越不以为然，我越来越在意内心的取向。

他也曾经在无数个不眠夜里，问天问地，也问过宿命和自己。他也不是生来高明，只是千磨百折后，活出通透而已。

一个人端坐于某个制高点，时间久了，会忘记自己是谁，从何处而来？认定自己从来就是这般模样。于人而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。

心里塞得太多太满，就装不下其他东西了，连属于自己的空间也没有了。

自有人生忧患以来，我就从来没有摆脱过愁苦、困闷、飘忽不定的情绪。虽然我也有快乐的时光，但那只是稍纵即逝的感受。

生命的境界的确有高低之分，你所做的选择，决定了你所能达到的高度。

让我先陪孙儿喝杯酒，到了时辰就跟你们走。

祖父的去世让我再一次体验到生与死到底意味着什么，可以说，祖父是我和父亲之间的一个重要纽带。他的存在于我而言，亦父亦师亦友。

与父亲那样功成名就的儒生相比，祖父更像是一个失意的士，一个野花啼鸟、风雅无羁的乡村诗人。

祖父走了，这个世界最疼爱我的人离开了，心里缺失了一大块。

我怎么也不会想到，那么可爱的老头会突然离开这个世界。或许正是他所表现出来的可爱与达观，让我常常会忘记他的年龄。

那些真正自足而快乐的人，时间也拿他们没有办法。他们往往会在生活中表现出孩子的特征，神情专注，想法简单。就连他们的外表也有孩子的特征，嘴角微微扬起，容颜清冽通透，就连眼角眉梢也像孩子一般可爱。他们的神情或是舒展，或是沉静，或是欢悦，唯独没有愁苦之色。祖父就是这样的人，一个像婴孩一样的老人。

一个人最快速的成长，来自亲历死亡，以及对于死亡的观摩。母亲的病亡，祖父的去世，让我觉得人生短促如蜉蝣，经不起几场离别。

这个世界再多繁华过眼，又与我心有何相干？这个世界的存在是为人而存在，是人赋予它存在的意义。人都不在了，属于人的世界也就烟消云散了。

生命会大张旗鼓地降临人世，也会悄无声息地抽身离去。情深不寿，或者向死而生，都是无可选择，自自然然发生了的。

我在南方带着湿气的风中听到一个熟悉的声音，像是召唤，又像是诉说。明月之下，我想起那个焚香抚琴的老人，想起他把我高高地举过头顶。

生命的真相和根本到底是什么？如果生命有终点，那世俗的努力和苦苦的追寻，又意味着什么？有生有灭的死亡意识不应该成为一道无解的命题，而生命的困惑也绝不仅仅来自死亡的解读。死亡，是一面镜子，它照见生者的是恐惧之心，敬畏由此而生。

要知道，我们短暂的生，是处于其前与其后都浩渺无边的“永劫”之中；要知道，我们所居住的狭窄空间，其实是处于我们对其一无所知，它也对我们一无所知的广袤无垠之中。有谁，能不为自己的渺小而感到战栗？

生命的真相还有探究的必要吗？

而我所得的，不过是助我活下去的深情。

三、我的草木至理——儒道仙佛宦海，纷杂人生