柏拉图在《筵话篇》里记录了苏格拉底的很多趣事。其中有一件事是说，苏格拉底在想着一件他不能解决的事，结果他就在一个地方一动不动的从清早想到了中午，到了晚上天黑下来，苏格拉底还在那里站着，几个伊奥尼亚人出于好奇就把铺盖拿出来睡在了苏格拉底旁边，看他会不会站一整夜，结果苏格拉底一直站到了清晨，天亮后，他向太阳做了祷告，才走开了。根据柏拉图的记录，苏格拉底站了一天一夜是在想事情，但柏拉图又不是苏格拉底脑子里的蛔虫，他怎么知道苏格拉底不是在发呆呢？

众所周知，柏拉图是苏格拉底的学生。如果让我来写我的老师，我一定会把老师写的很坏，因为我不认可他们教我的很多东西，把老师写的坏一点可以解我心中的恶气。但苏格拉底毕竟是一位伟大的老师，柏拉图自然也要比我高尚的多，所以，设身处地的想一想，柏拉图写他的老师，没准会夸大其词，给苏格拉底戴上许多光环，同我一样，也不会写的很真实。所以，上面关于苏格拉底的叙述，我就有理由认为，苏格拉底不是在想事情，而是在发呆。其实从字面意思来讲，发呆也有想事情的意思，只是这个意义范畴内的想事情是说胡思乱想，胡思乱想绝不等于思考，前者是无序的思维活动，后者是有理性支配的。

像其他所有人一样，我基本已经丧失了思考的能力，只会人云亦云，或者拾人牙慧了。如果说苏格拉底站了一天一夜是在想事情，那我就无话可说，因为我不会思考，但如果说他是站着发呆，那我就可以说很多话，因为我经常发呆。苏格拉底到底不是一般人，伟人自有他不同常人的地方，你看，他发个呆都能是一天一夜，而且还是露天站着，而我最长的一次记录是在书房里坐着发了四个小时的呆。人一旦发起呆来，对周围的事物，就一概浑然不觉了，这有点像灵魂出窍，有时没有一点意识，思维僵化，有时身体僵化，思维四处飘流。

都说时间宝贵，让时间在发呆中度过真是罪大恶极，这简直是在虚度生命，但发过呆的人都知道，要不要发呆、什么时候发呆根本不是自己说了算，那就如睡觉时会不会做梦一样不确定。要说苏格拉底，在发呆方面，他真是卓有建树。还是在《筵话篇》里有记载说，有次苏格拉底同朋友一起去赴宴，结果他就在路上发起了呆，他的朋友到了主人家才发现苏格拉底不见了，于是就派仆人去寻，发现他站在路上一动也不动。要我说，发呆的不止苏格拉底，他的那位朋友亚里士托德姆也是在发呆，要不他怎么到了主人家才发现苏格拉底不见了呢，区别就是一个站着发呆，一个在行走中发呆。

我经常发呆，但单次长时间发呆的情况少有。在行走中、在吃饭的时候、或者坐在某个安静的地方时，我最容易发呆，由于这个缘故，你大概就会知道我为什么会常常撞上路灯，为什么总是踏空，为什么走在平地上也会自己把自己绊倒。这种种时常让我处于尴尬的境地，因为这会引来周围人的嘲笑，但我又有什么办法呢？有次朋友约我吃饭，同时在场的还有几个人，他们聊得很开心，本来我还跟他们一块在聊，后来我大约就是呆住了，能听得清他们说的话，但不知道那些话是什么意思，我的前面是一盘花生米，等我从发呆的状况中清醒过来，发现那盘花生米已经被我吃去了一大半。也许你会觉得我说的有点神乎其神，但对于一个常发呆的人来说，情况就是这样。

有人把“发呆”看成是一种心理疾病，甚至会为此而自卑。这样去想实在大可不必。即便发呆是一种病，我们犯了和智者苏格拉底一样的病，难道不该为此骄傲自豪吗？这不是阿Q精神，而是一种事实。现在的人生活节奏实在太快了，偶尔呆住了，进入一种纯净的自我空间，去胡思乱想，亦或什么也不想，稀释一下快节奏的生活，好处应该是很大的。据我所知，王小波小说中的主人公王二也是一位发呆专业户，对于那位王二，喜欢的人会喜欢的不得了，不喜欢的人想起他就会心生厌恶。王二常常冥想，他总是在历史，现实与未来之间徘徊，这正是一个常发呆的人特征，在《红拂夜奔》里面，王二甚至在做那件事时呆住，这真是难以想象，不过也不是不可能，谁知道会在什么时候呆住呢。由于这个缘故，我对那位王二先生是非常喜欢甚至有点想见他一面的，可惜他生活在书本里，我和他处在两个世界。可我总觉的，在我生活的这个世界，王二是有的，只是我还没有遇见他，由于这个世界的不确定性，说不准我自己就是王二，某个人正在等着与我相遇。

写到这，我应该写个：到此为止。因为再不止住，我就没有发呆的时间了。