（1）荀子认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。我觉得不一定，人还是有一些遗传因素的，也就是先天因素。就像人的外貌，有些人天生长得美，而有些人天生长得丑。形式如此，内容也如此。

（2）荀子认为人的职责是利用天地提供的东西，以创造自己的文化。是的，人不同于一般动物就在于人有文化有思想，有更高级的生活。人要研究天地自然，但是人不可违背天意也就是规律。

（3）孟子说：“人皆可以成为尧舜。”荀子也同意人人能成为圣人。但孟子的依据是仁义礼智“四端”是天生的，只要充分发挥着四端，人就成为圣人。荀子则认为人生来就有求利求乐的欲望，但人有智能，智能可以使人向善。所以荀子应该认可得是人之初，性本智。

（4）荀子认为人应该是社会的人。任“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”所以人需要有“礼”，礼的功能就是调节，有礼才有道德。礼使人的情感雅化、净化。

（5）儒家认为丧礼、祭礼的意义完全是诗的，而不是宗教的，诗所说的不是真事，是一种自觉的自欺。

（6）荀子在《正名》中写道：“所以知之在人者谓之知，智有所合谓之智。”也就是说认识能力与外物相合者叫做智。认识能力有两部分，一个部分就是“天官”，例如耳目之官；另一部分就是心。一定的名，一旦经过约定应用于一定的实，那就只能附属于这些实。说得对。

（7）古代的名实说，名在意义上是指意识理论或者事物的共性，实则是指具体的存在或者物质，是事物的个性。不能以实乱名。

（8）圣王会用权威统一人心，引导人们走上生活的正道，那就没有墨家和名家了。圣王似乎是这样，例如汉武帝，例如秦始皇。但会不会对文化产生负作用呢。