同情之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。仁义礼智之心我们生来就具有的。
孟子是一位仁爱之人，有大爱，希望社会安定有序，人民安居乐业，主张君王实行仁政，他认为“人性本善”，善是我们与生俱来，每个人内心都是向善，谁都有同情之心，恻隐之心。
文章《仁义礼智，我固有之》的第一段就有提及同情心是人的一个重要特征。孟子说“人皆有不忍人之心”人的善是因为人们对于不幸的人会去可怜会去惋惜。他举例如果忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，那么人们都会有恐惧同情的心理，不是为着跟那小孩子的父母结交，不是为着在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样。因此没有同情心就不是人。我们生来温和富有同情心，仁义礼智的发端就在我们身上流动，我们应该将其扩充为仁义礼智，不仅如此，我们还应该作出行动，用行动去实现我们对别人的同情心。
对于课文第二段，艺臻同学认为:根据我们对孟子的了解，他主张有“人性本善”这一条。孟子认为人生来善良，也认为人生来就具有同情心等优秀的品质。就像本篇第一则中所说的恻隐之心是人生来就有的，当我们遇见他人遭遇困难时肯定第一时间想到的是给予帮助，这样一个简单的例证足以支撑“人性本善”的观点。而“仁义礼智”四种优秀品质，肯定也是人生来就有的，但是能否表现出来却还要依靠后天的引导和培养，就像面前的例子，我们第一时间会想到向受难者给予帮助，可我们又是否会真正伸出援手又是另一回事。如果不对人的行动加以引导，那么即便拥有同情心也很难做出大事情，很难让人认可他确实有这种品质。其他三者亦如此。本则内容的最终结束语也阐明了这一点，只有自我去追求这些优秀的品质才能将它们真正发扬光大。
同样的道理用在学习方面上也未尝不可。我相信每个人的才智都不会相差太大，每个人都有成为优秀者的可能，但能否在学习中去的好成绩关键还要靠自己去追求，只有努力探索，挖掘自己的潜能，才有可能最终成为一个成功者。
文章第六段中，孟子认为仁、义都为人性天生所具有，不按照这些准则行事就是自暴自弃。仁是人类安适的精神住宅，精神家园。义是人类最正确的大道，做人不要自暴自弃，苦海无涯，回头是岸。文静同学对它的解读是做人要有上进心，说话、做事都要遵守礼义之道，抛弃仁和义的人仿佛在悬崖边上徘徊、可悲啊。珅珅同学则以为不能与自暴自弃的人有所交谈、有所作为。毕竟，近朱者赤，近墨者黑。仁义礼智是人们正确的人生追求，走一条正路才是我们所追求的。不仁不义的人生是处在深渊边上的，你望深渊的时候深渊也在望着你，你永远不知道深渊什么时候吞下你。因此走正路才是我们大家所期望的。
