正如伏尔泰所说动物都有爱情，谁还不懂爱情，请看看院子里的一匹牡马被牵向另一匹牝马时，它会轻轻扬蹄掉转尾巴迎合，树枝上的小鸟啁啾鸣叫互相欢悦。动物都有爱情，而人类的爱情更丰富，人的胳膊因为有优势，所以他们可以甜蜜的拥抱，互相亲吻。

      人似乎天生就是爱的动物，人没有将爱固定在一个特定的对象上，就会爱所有人。小孩爱跟自己亲近的人，到青春时代对异性的爱萌发产生，他们完全投入的爱陌生的异性。青春时代完全的爱一个与自己本无任何关系的异性，很多时候几乎难以相信的超过父母亲情，这是自然法则的作用。经历过青春爱情的男女，会在结婚后做一个好丈夫或好妻子。

      爱情出自人类的本能，爱情给人以活力，爱情还能使得人们重荣誉，使风尚纯化；正如一位欧洲伯爵说的：在一个不信神的国度里，爱情让人们信仰神灵。所以在人类历史的任何时代，不管是圣人们还是执政者，都没有非难爱情。这里说的爱情有她的限定。人们冒冒失失的把几天的虚情假意、有心无心的结合、没有尊敬的感情、登徒子的态情纵欲、一种冷淡的习惯、一种浪漫的逢场作戏的举动、一种一试即罢的兴趣：都叫做爱情。

     在这里我不禁想到，连大哲学家柏拉图也说一副美丽的容貌会让人肃然起敬，灵魂的双翼会变的轻盈。但丁、彼特拉克等许多诗人也都用最美丽、最令人动容的词写下了自己的爱情诗章。但就像美丽的玫瑰花儿总是带刺的一样，那些传诵千古的爱情总是凄美痛苦，令人伤感。《卫风.氓》中那对男女的爱情，卓文君与司马相如的爱情，那位可怜的少女美狄亚和伊阿宋的爱情，又痴情，又怨恨，恐怕更多的是盲目吧。

     爱情、婚姻，人们总是把两者连在一起，想由爱情缔结婚姻。我想这恐怕是对爱情最大的曲解了吧。一副美丽的容貌会让人肃然起敬，让灵魂的双翼轻盈，柏拉图多么伟大啊！他道出了爱情的美妙，可他的所有著作中都没有说过一句由爱情缔结婚姻啊。在《诗经》中有很多关于爱情的篇章，无不是得到赞美和歌颂。像那个樵夫的爱情：之子与归，言秣其马；《镖有梅》中那个女子渴望爱情；都是这样的。这样的爱情简单纯洁，给人活力和希望，使得恋爱的人们心灵充满善念。它没有任何功利，纯洁的爱只在心里，无私的付出只得到甜蜜的内心满足。中世纪西班牙骑士的爱情是它的典范。

     梁山伯与祝英台勇敢的相爱，努力冲破束缚自由恋爱，他们的爱情至今被人传诵，感人至深，但令人不禁想笑的是：在现今时代女子可以和男人同样上学，恋爱完全自由的时代，我们却再也找不到这样的爱情了。爱洛依丝和阿拉贝这样的爱情，只能在小说里去找了。看到父母辈，他们通过传统的“父母之命，媒妁之言”缔结婚姻，他们在一起度过了大半辈子，虽然嘴里不言，但实心里的牵挂和关怀又是多么深沉啊！这是在生活中一点一点积累沉淀的爱。所以我要说，纯洁的风尚才能造就千古鸣响的爱情，同时在风尚纯洁人民趣味高尚的社会，缔结婚姻是不需要爱情的。

     在这样的社会，人们根据一切婚姻的原则——让最优秀的与最优秀的结合，最差的与最差的尽量少结合，使最优秀的尽可能有更多的择偶机会——让青年男女结成婚姻。彼此的敬重和对对方品格的感受将是婚姻牢固的基础；对荣誉的重视使的他们的婚姻圣洁庄重；男人的品格志向和女人的美德将是女人忠贞的最可靠保证。父母的淳朴高尚，习俗的威严有益，青年男女的品德名誉，将在任何一对健壮优秀的男女之间建立充满甜蜜爱情的婚姻，永远坚固。相反在风尚败坏，人们轻视荣誉的社会，是不会有爱情的；在这样的社会，把婚姻如此重大的事交由轻率的男女是最荒唐和可怕的了。

     卢梭的那部小说《新爱洛依丝》将爱情与婚姻写的应该算是完美了吧！我每看一次都要为这部作品所描写的那种美而感叹良久啊！一个女子热爱美德，重视名誉胜过生命，她爱上了自己的家庭教师。他们的爱情可歌可泣，感人至深。婚前那位女子忠于自己的爱情，把一个少女在爱情里所能给的都给了自己的情人；婚后，她虽然嫁给了一位自己不喜欢的男子，但她做了一个贤妻所应该做的一切，对他的丈夫坦诚了自己的恋情，始终安受本分。但她同情自己的情人，在她心中那团爱情的火一直燃烧，直到她救自己落水的儿子离开人世。

     临终的信上，她写了世上最美的话语，她对他的丈夫说：“你是这个世界上唯一最适合我的男人，你让我尝到了做一个贤妻良母的幸福。想到要离开你，让我痛苦命运的我的残酷。”对她的情人说：“当初是我不由自主的爱上了你，现在让我们在地上分离的美德将会让我们在天堂结合。”

     即使我活一万岁，我也相信这就是对爱情与婚姻最美的诠释了。

     飞蛾扑火的惨烈，三文鱼朔回产卵后双双死去的悲壮，这些令人动容、久久激荡人心的壮举千百年的向我们演绎着爱情的美丽和婚姻的神圣。