丰子恺在《给我的孩子们》中写道：“我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”想来，丰子恺先生是深味成长的痛苦了，否则他便不会说出这番话来。成长的痛苦，其实不在于成长的本身，而是在于成长到一定的年岁，便必然明知了成长是痛苦的，却还要不得不接受成长。因此依我看来，我们竟还是莫要成长罢。
譬如春蚕——设或它至一定时候是有识的，如人一般会感到痛苦，但当蠕动着晶莹洁白的身体，努力着蚕食桑叶的时候，必有最为单纯的快乐。所谓“单纯的快乐”，便是它自身并不晓得什么是快乐，它更不曾预料到自己已在这咀嚼与憩睡之间的罅隙里，被一种冥冥且可怕的自然规律所推动着，它——渐渐成长了！然而它无觉，依然啃它的桑叶，大有坦然的风度——池莉说“婴儿”是端然大方的，果然不爽不错。接着，春蚕便要吐丝，然后是结茧，可不痛苦！笼罩的白茧从来不如人们所想的那般是轻浮的绮梦，恰恰相反，这是束缚，是浓重的缠绕以至于胶着。这还未尽苦楚，更为春蚕所痛的是破茧成蛾，遮莫它是“有识”还是“无识”，实实在在的煎熬呢！纵然成了蛾子，亦是一时之精彩，若天公予它选择的权力，或许它会一直无识地蚕食，这可不是比有识地认识到痛苦更为有意义么？
人活于世，何尝不像春蚕！
世人皆诟宝玉有痴病，讥讽他“化作轻烟”云云之语，殊不知这正是他大智慧亦是大悲痛之处，他完全谂知成长的痛苦，却不得不接受，如那青埂峰下的石头一般“性灵质蠢”了。然而他最终是“无可奈何”，少不得“悬崖撒手”，遁入空门。可见我所谓的“莫要成长”到底是个幌子，成长，尤其是明了成长之后的，是无限重演、无处不在的悲剧！
故而古者便有叹息，“临晚镜，伤流景”“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”之语可谓是最佳的注解。我们面对这种境况，还有什么话可说呢？既然必定会明白它，必定会从无识流转到有识，或许也仅能以时间的流驶而不暇自哀罢。
