在社会发展的历史长河里，彝族也并非是长期封闭在一个狭隘的环境之中自我发展，而是和许多民族融合发展。
既然是和多民族融合发展，那么彝族哲学思想肯定就会有多源性。这是必然趋势，也是彝族先民们接受了多民族文化思想而保留了彝族自己的本土特色。
在没有和其他民族交流融合之前，最初彝族哲学思想并没有明清时那样丰富。可以这么说，明清时的彝族哲学也是巅峰！
在我们云南红河以及整个南部方言区，我不得不说明清时才是彝族文化最辉煌的时期。这源于毕摩会考，彝族文化迎来了最鼎盛的传承年代。
最具有哲学代表性的《查姆》史诗，成为了考中毕摩后官方发给考生的奖品。而这部史诗，也是这个时候进行了改编。
从这部史诗里，我们可以看到融合了中华民族传统智慧。它既受道家“道法自然”、儒家“仁民爱物”等思想影响，又保持本土特色。
最初的彝族哲学，并没有“道法自然”，而是万物有灵的思想。彝族将火视为万物起源的象征，然后又通过火创造出来了文明。
任何人类文明，都以火息息相关。这是文明的本质，也是彝族哲学思想的起源。毕竟，这是彝族的精神图腾。
我们崇拜火，反映了我们不畏艰难、勇于征服自然的民族性格。 同时，我们也祭祀火。火把节，也是在祭祀祖先和祭火的日子。
这是彝族哲学思想的本源，也是彝族文化的核心。学过历史的都知道，原始社会分旧石器时代、新石器时代，古代社会又分为青铜器时代、铁器时代、热武器时代。
彝族对于火的掌握，每一次都会让社会发生改变。社会发生改变，历史就会改写。每一次创造了历史，哲学思想多源性比之前更突出了。
万物有灵的哲学体系里，并没有一个归律主宰着万物。就是至高神格兹天神，也只是如同上帝一样的人物。直到融入道法自然后，才是真正的敬畏自然和崇拜自然的开始。
至于儒家以及诸子百家的思想，那更好解释了。随着汉人大量入驻云南，这些思想肯定是要进入毕摩的脑子里。
社会已经发生了翻天覆地的变化，圈地为王的时代已经结束了，以前土司的那一套政策制度和统治百姓的思想已经不适用了。
毕摩作为土司的老师，自然得引用汉人的思想来替土司管理百姓。毕竟，彝汉杂居已经形成了。
最后，我要说的是晚清时期的毕摩没能吸收融合西方的哲学思想。如果他们学了亚里士多德的东西，那么今天的彝族哲学文献将会更加丰富。
他们没有融合，可是我知道了西方哲学家的名字。未来，肯定会有彝族哲学家融合更多的哲学体系。我就算了，一个微不足道的放羊佬，和哲学扯不上。
