「劝人为善」，当我们劝别人为善，他能够改变也会让他的家庭有很好的转变。所以当这样的朋友愈多，我们也会觉得很欢喜，我们也会觉得有尽了朋友的道义，也会觉得这一生很有价值。但是劝人为善也要考虑到他的接受程度，所以「教人以善毋过高」，教人行善不可以一下子标准很高，那对方会觉得很难做到；「当使其可从」，让他比较自在的可以学习，可以去力行，当使其可从。你不要一下子标准很高，他一看这么遥远！你不要一下子跟他讲：你就是要做圣人。他马上吓得半死。你可以从当下他可以做的，去帮帮弟弟、帮帮妈妈，做一个好哥哥、做一个好孝子去落实。
刚好我们中心底下有一个很大的庭院，有一次我就发现有很多垃圾，我就下楼开始跟一个小朋友一起捡。结果因为楼下住了一些孩子，其中一个小女孩她就站在那里一直看我捡，假如我们是老师，说：小朋友，赶快把垃圾捡起来。她可能做的怎么样？不是很欢喜。所以我就捡、捡，然后就捡到她旁边一点点，我说：小朋友，可不可以帮老师一个忙，你那一个帮我捡起来一下。她就看看我，捡起来，然后捡第二个。然后，因为我们旁边还有一个小朋友，大家也捡得很努力，这个小女孩就很欢喜的跟我开始捡起来。结果捡到没有垃圾袋了，她还自己冲进去她家里又拿出来另外一个垃圾袋来装，所以她捡得不亦乐乎，从这个庭院捡到了马路上。我在那里想说：不知道要捡到啥时候，我待会儿还有事要办。她已经冲到房子里面拿出第三个垃圾袋。我看她要拿第四个，我说：小朋友，今天我们就捡到这里就好了，老师很谢谢你。所以只要你循循善诱，孩子一定会在付出当中得到喜悦，得到成就感。
那当然，别人有善，我们要适时的赞叹，适时的鼓励。所以我上了中心，马上刚好有朋友是新疆人，寄了一些新疆的葡萄干，我就叫我们中心这个小朋友说：来，拿这个葡萄干去谢谢这个小朋友，跟她一起吃。结果拿下去以后，这个小朋友又带着那一个小朋友上了我们中心，在那里玩。所以这也是结了一个很好的缘分。她到时候又到我们中心来读书，那就劝人为善，结了一个很好的缘分。所以我们劝别人也可以站在他的角度，慢慢指引他过来行善。这是劝人为善。
第五「成人之美」。因为要把一件事情做好，在现在这个时代确实不容易。我也走了不少地方，那是在做了九个月以后的事，九个月以前是什么情况？有没有一帆风顺的事？你们在我的笑容背后有没有看到艰苦的过程？那时候是一个人举目无亲，每天都是披星戴月。我第一次知道什么叫披星戴月，早上很早出去，晚上回都已经十点多，回到家里打理打理一些卫生，也把衣服洗一洗，看表都几点了？十二点。然后躺下去很好睡。所以诸位假如睡不着，有一个方法就是拼命做，这是良药。
而且在那一段过程当中，还常常会有人走到我们中心来，然后都是这样左看一下、右看一下：现在哪有这档子事？讲课不用钱，书也不用钱，一定是有什么目的。他们不相信，从没遇过。所以常常都会遇到这些很多人对我们的质疑，但是我们还是很欢迎他来看，他来检查。不怕他不看，看了就能够接触、能够了解。所以在这个时代当中要把好事做好确实不易。所以当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种很重要的鼓舞。所以也不要吝啬我们的赞叹。这是成人之美。
韩愈先生也说到「一时劝人以口，百世劝人以书」，所以可以把我们一生当中的经验智慧写成书利益后人。像袁了凡先生写《了凡四训》，就不止利益到自己后代子孙，还利益到所有看到这本书的人。但是当我们要「百世劝人以书」，那书可不能想写就写。所以中国有说「三不朽」，哪三不朽？立功、立言、立德。这三个东西顺序要对，立德、立功、立言，这三个顺序是这样才对。还没有德以前就立言，可能是胡说八道，纸上谈兵；有了德行还要藉助不断的锻炼，他才能人情练达，做出一些贡献社会的事，所以立功；他又把如何修身、如何立业的方法告诉他人，就是立言。所以我们看到清朝时期，当了四省的总督曾国藩先生确确实实立德，再来立功，自然他的文章就会让人家非常受益，所以他也立言。这都是成人之美，也是劝人为善。
再来，「救人危急」。当我们在路上看到有人受伤很严重，赶快叫救护车来，这一定要做，因为可能慢了一秒都有危险。有一个疾病对人的身心是很大的摧残，什么疾病？忧郁症。这个很厉害！听说忧郁症比例最高的是老师，这我可以体会。因为毕竟教的都是学生，都必须对孩子的安全还有很多方面都要负责任，压力特别大。而且老师他又背着一个「老师」，很多道理他假如不懂，他也很难受。所以确实我们老师也要不断进修、不断学习，才能够对很多道理能理得心安。不然很容易愤世嫉俗，闷闷不乐。所以我们的言语假如能够让这一些忧郁症的病患慢慢把心门打开，慢慢把道理搞清楚，那也是救人危急。
我记得我讲完五天的课，就要驱车回家，车子还没开，有个女士在我们前坐的玻璃她就双手伸进来，然后情绪也有点激动，她说：蔡老师，我已经打算要自我了断了，但是听完你这五天课。其实她在讲话的时候，眼泪怎么样？掉下来。其实我在那个时候跟她一起掉眼泪，因为她那一分真心我们确确实实感受到了，她说：五天听完，人生的态度我已经找到定位了，我以后会好好过我的人生。当我们可以感受到圣贤的智慧确实对现在的人刻不容缓，所以由于这一分感受、这一分明白，也会不断推动我们不可懈怠。
所以很多朋友、很多老师会问我：蔡老师，你好像都不累？好像都不会退心？他就问我：你是怎么办到的？我就跟他说，我说：很简单，假如你被一个八十岁的老人家给你跪下去，你就不会退了。他听不明白，我接着跟他说，我说：我有次讲课，讲到第三天，吃完饭走出来，有一个老人家八十岁，不知道在那里等我们多久了，当场看到就跪下去。刚好因为我在大学是羽球校队，所以手脚怎么样？你没看那个羽球速度那么快，要瞬间救球。所以我那个反射动作就出去了，突然双脚一跪就滑过去把他撑住，那旁边的这些主办人员还怕我的脚有没有磨破，幸好是有地毯。我就赶快跟他说：老人家，你站起来说话，不要这个样子。
结果老人家一起来，他说：蔡老师，你要答应我两件事。第一件你一定要把这种课程到我家乡讲。老人家都八十了，他的孩子都在大学里面教书，请问他这个请求为谁？为后代，为他一方的人民。老人家这一个举动教育了我们所有参与的老师，他这一分无私值得我们好好效法。所以我们这些老师跟工作人员，最后一天也都是哭得希哩哗啦，很感动，都觉得自己肩上的使命更重了。虽然更重，更重是指那个重量，但是背起来却怎么样？不重。因为我们的臂膀怎么样？变壮了。因为我们相信所有老祖宗、古圣先贤都会在冥冥当中保佑我们、支持我们，而且我们也非常相信「人之初，性本善」，人心一定可以唤醒。老人家接着又说：第二件事，你讲课的光盘一定要送我一套。所以我们看到八十岁的老人家还是这么样非常的好学，也值得我们学习。
所以我就跟我们这些朋友讲，我说老人家这么至诚恭敬的对待你，你要念念记在心上，你要对得起人家对你的这一分诚心。你能念念记住，相信你就不会懒惰、不会退转。所以我们所做的任何的事都是本分，所有人给我们的肯定，给我们的尊敬，我们都要记在心上，好好用我们自己立身行道去回馈所有爱护、所有祝福我们的人。所以叫救人危急。这六点都跟人有关，我把它整理在一起。
我们看第七个「兴建大利」，在古代我们看到很多善心人士都会造桥铺路，以便利益更多的人。现在比较少机会造桥铺路，因为现在这个工作都谁做？政府在做。其实也还有很多的空间我们可以去付出，比方说那个马路上的坑洞已经很严重了，我们可以主动打电话请政府来处理。因为坑洞大，你要想到会有什么结果？对，假如那一个人刚好喝醉酒，有一点不清醒，可能速度又快，压到那个洞，有可能人都飞出去了。所以我们可以从这里又能够去想到别人可能会遭殃，这样的仁慈之心相当难得。所以当今天你刚好走在路上或者开车、骑车，看到路中央有一块大石头，怎么办？赶快石头移开。你这个石头移开，说不定是救了一个家庭，都说不定。所以处处有这一分善心替人着想，这相当重要。
所以「兴建大利」，最主要就是可以利益别人的事，我们随缘随分、尽心尽力去做。那你在高速公路上，假如看到一块石头，要不要停下来去拿？赶快打电话叫。这个太危险，可不行，所以我们要灵活，看看怎么做比较恰当。我常常走在路上都会看到很多大石头，因为很多民工他们在那里等工作，有时候就聊起天，围一圈，都搬很多大石头压在这个路当中，白天看得到石头，晚上看不到。所以很有可能，比方说一个人在打手机，突然踢到大石头会怎么样？可能就摔一跤都有可能。所以我们见到了就赶快把它移开。有时候经过工地，突然那一支竹竿就飞出来，这样很危险，有可能一不小心头就撞上。我们刚好遇上了，找找看旁边有没有红布，把它绑上去。所以都是随缘随分，当我们每天随缘随分做善事，相信我们也会非常欢喜，助人为快乐之本。兴建大利。
「舍财作福」，这个「财」我们也讲过了，可以施舍财物，也可以用我们的劳力、用我们的经验去帮助别人。所以现在很多的义工都是用他的劳力在付出。其实内财难还是外财难？内财。你叫他捐一百块、二百块可以，你叫他拿三小时出来帮人家服务，那他可能很难做到。所以好事有难有易，而难行却能行，功德更大。这是舍财作福。
最后，「护持正道」。诸位朋友，你们都在护持正道，当场就在做。因为你们都用和善的眼神看着我，让我有灵感，不然就会搞砸了，因为我的心也是很容易受伤。还有朋友听了觉得有一点帮助，也带了其它的朋友来。还有妈妈把儿子带来，她把儿子带来，相信她的先生会很欢喜，因为只要她的儿子听了传统文化，可以旺几代？旺好几代！所以当我们有很多年轻人发心出来讲课，我们也要好好的鼓励护持他，他就会愈讲愈好。
最后一个「爱惜物命」。对于东西我们也要爱惜，所谓「一粥一饭，当思来处不易」，决不可以糟蹋。那对于生命也要爱惜，在国外，常常在开公路会遇到一些大树，结果他们都会先看树上有没有鸟窝。假如有鸟窝，工程停止，等季节过了，鸟飞走了，再开工。我们做不做得到？当人对于生命尊重，对于万物尊重，万物一定会给人很好的回馈。
所以白居易也有一首诗提到劝我们要爱惜动物、爱惜生命。这一首诗提到「莫道群生性命微」，不要说动物的命就不值钱，「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。我们用这一分同理心去爱护动物。现在有一些商人专门抓这些野鸟给小孩来买，我们能不能买？最好不要买，你愈买他愈抓。当我们有那个共识都不跟他买，他要的只是什么？钱。等他觉得赚不到了，他自然不会去抓。而且这个野鸟一般我们养，养不养得活？就比较困难。所以要从小教育孩子，我们不买，他们就少抓，这样也不会让这些动物跟父母都离别了，也从小养孩子的慈悲之心。这是十个善。
那我们都知道如何去判断善，也知道哪一些是可以行善的，我们就要记住「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。而且在行善的过程一定要记住，「当仁不让于师」，行善也要不落人后。所以有一句话讲到「不让古人是谓有志」，意思就是说我们学习以古人为榜样，要抱持着不输给古人，甚至要怎么样？超过古人。这不是傲慢，我们思考一下，今天你为人父母，假如你儿子跟你说：爸爸，我这一辈子不可能超过你。你高不高兴？你会说：我都把我该说的经验都告诉你了，我在你这个年纪的时候还什么都不懂，你这个年纪我已经把这么多经验都告诉你了，你还说不要超过我。那父亲一定怎么样？很难过。假如我们每一个学习圣贤学问的，都说：那个都是圣贤人，我们都做不到。那老祖宗都在那里怎么？孺子不可教也。所以我们学习要有志向志气，「不让古人」。所以像我们教书的，看着这些优秀的学生一天一天长大，我们都很希望他们往后的成就超过我们，我们会非常欢喜。
所以诸位朋友，你们都遇到很好的老师，才知道珍惜圣贤学问。所以我们要立身行道，要超过老师，老师才会觉得很安慰。所以「学贵立志」，你不要一开始目标就掉到最下面去。所以「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。确实老师对我们所有的教诲，可能都是他几十年的经验，确实如此，这是我很深的感受。所以只要我们守住老实听话，那一定可以「纵去远，以渐跻」。
总结：
1.行善不易，需坚持且成人之美，面对质疑仍欢迎了解，赞叹他人善言亦是鼓舞。
2.三不朽：立德、立功、立言（顺序不可错，先修德，再立功，后立言）。
3.救人危急，如帮助忧郁症患者打开心门，圣贤智慧对现代人刻不容缓；举八十岁老人跪请讲课，体现无私，激励众人。
4.兴建大利（如处理路障）、舍财作福（财物与劳力付出）、护持正道（鼓励行善者）、爱惜物命（爱护动物，不买野鸟）。
5.行善需立志，见贤思齐，“不让古人”，超越古人方不负师恩与老祖宗期望。
文章来源：知因知果过幸福人生
