论语交友篇 1

1.学而时习之,不亦说乎？自修

开篇第一句讲的是如何面对生活中的困难，人的一生就是一个学习的过程，对学习的态度放在最重要的一件事上来讲，半部论语治天下，宋朝宰相赵普说的，（刻意练习和终身成长）这两本书阐释这句论语，学习为什么不是一件快乐的事呢？因为很多人认为不是这样的，为什么学了没有改变？因为只有学没有习，需要不断的应用和尝试，在尝试的过程中会遇到困难，学而时习之解决的是我们在生活中怎样面对困难的问题，学了以后面对一个困难，还有就是一个应用内化的一个过程，有很多人认为好像学了没有用？怎么没有改变？这时内心焦虑感和痛苦感还来自于，不到位的走捷径，学了一个东西就立刻就变的不一样？孔子说不要那么着急追求结果，学而时习之的过程是件快乐的事，面对困难的过程中就要找到快乐，就是终身成长的mindset我们要有终身成长的心态，从错误挫折中去学，学习本身是有乐趣的一件事情。

2. 有朋自远方来不亦乐乎？共修

这一句是讲的怎样跟别人合作的来，朋友来，打破原来生活的节奏和习惯，这句话讲的是如何面对合作和变化，（他人的力量）本书阐释这句论语，很多人单打独斗习惯了，一旦创业有了合作就会出现很多不靠谱的事儿，就会出现很多事跟你想象的不一样，你做了怎么没跟我沟通，你是不是瞧不起我？种种想法就全部冒出来了，有朋自远方来讲的是怎么跟他人合作，怎么有个开放的心态，依然不断进步的一种人生态度。

3.人不知而不愠,不亦君子乎？修行的结果

讲的是修为的境界。

人生最困难的事是不知道而痛苦，或者是知道了怎么办还是做不到而痛苦？  学而时习之不亦说乎。这句来解决

不是我自己的事儿，是我跟别人合作不来，有朋自远方来，不亦乐乎。这句来解决

我做了那么好了，别人还是不了解我，不知道我，人不知而不愠，不亦君子乎。这一句来解决

面对委屈不理解的时候，都变得没有那么重要了。

面对苦难、面对变化、面对他人的不理解、这些巨大痛苦和困难的来源的应对方法。应对方法其实就是一个字  乐

为什么不用喜剧的眼光来看待痛苦呢？当用喜剧的眼光来看待这些问题的时候，你感觉这都是生活中难得的作料，难得的可爱之处啊，孔子最大的有点就是乐，乐不是瘙痒的乐，梁淑敏谈孔孟，孔子乐的核心是不找，不用向外使劲儿，不用努力，不用说服自己，不用跟自己作战，这事儿难道不快乐吗？不亦乐乎？很好~如果我们用快乐的方法对峙这些困难，学习的困难，合作的困难，别人不理解自己的困难，就都迎刃而解了。

4.子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”  讲修炼进阶的态度

入则孝    跟父母一起修炼

在家的时候，把父母当作修炼的对象，父母有时挺难缠，有时父母说话自己不爱听，暴力情绪，父母有时有很多奇怪的指令，要拿父母当作修炼的对象，

出则悌    拿他人来修炼

在外面的时候可以把大家当兄弟一样的好好的对待，尊敬别人，跟别人好好沟通，用他人做修炼。

谨而信   用事情修炼

不夸夸其谈，不要有任何事儿，长牙五爪，吹出一堆来，吹的自己都收不住了，等过两天，别人问你，你反而回答，我没有说过吧，有些人慢慢变的不靠谱，没有做道瑾而信，可以少说一点嘛，不要着急爱吹牛，你需要做的到，言可复也瑾而信是用事情修炼。

泛爱众，而亲仁   自己内心不断的修炼

爱这个世界，有的人只爱自己，自私，妻子孩子都要压榨，无良症，情感吸血鬼，插在家人身上不断的吸，4%无良症只爱自己，别人都不爱，很可怕，他自己也很痛苦，还有一种是只爱家人，谁侵犯我的家我就拼了，只爱自己的家，天天维护这个小家，如果有能力爱更多的人，这就厉害了，南怀瑾1.视众生为子女2.视子女如众生。对众生的爱，是自己有了完善的人格，当自己有了完善的人格，你才有能力去关爱那些跟你没有血缘关系的那些人，泛爱众，而亲仁，这是内心的修炼，仁可理解成人和仁，仁美德，让自己的境界不断的提高而亲仁。

这则论语讲的就时日常的道场，在生活中不断修炼，学儒家，先扫撒应对，扫地三年，先学会怎么跟人说话，学两三年，然后才开始学习经典。

行有余力，则以学文。 把这些事情都学好了，再来学点文，文是外在的表现。

文礼乐射御书数      不学礼，无以立      诗经，有学问的文人

质    是内在的淳朴

质是内在的淳朴，比方说道行特别深德乞丐，洪七公道行深，修养也很高，侠义之心都有，但是每天穿的破破烂烂，脏兮兮，不修边幅，在孔子看来

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

洪七公、济公质 ：  胜文则野

欧阳克文胜质则史史：古板老学究

跟家人、跟他人、跟自己对话，这就是孔子说的学习的路径。

5.德不孤，必有邻

不要觉得你是世界上最好的那个芳草，孤芳自赏，周围的人都不如自己，没有人理解我，你有德你周围一定有人跟你差不多好的人，十步之内，必有芳草。多去发现身边的好人，好人应该站出来，让别人看到你是好人，这个社会的风气才会变的越来越好。

6.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

死生有命富贵在天

是希望思马牛不焦虑，是一个度的把握，当我们心中稍微有一点天命的概念，有些事情是我们不能左右的，这样可以减少焦虑，正解是这个意思，度如果没有把握好，叫过犹不及，小心谨慎到每天在家里面喟然叹曰，每天在家里难受，什么都不敢干，那是不及，假如变成了黑社会拼一把的解释，就到了过犹不及，都是不对的，我们要清楚在这个世界上我们有些事情确实是没有办法掌控的，你忧虑他也没有用，理解到这一层，让自己稍微豁达一些也就够了，但是不意味着你做什么事都是理所应当的。

君子敬而无失,与人恭而有礼

敬而无失，谨慎尽量不出错，对人恭敬而有理，交朋友就是更加细心一点，更加换位思考一点，更加周到的礼数，然后推己及人，只要做到敬而无失,恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，（他人的力量）阐释这句论语，友情在这个世界上是非常重要的事情，孔子主张的是求褚己，由内找，如果一天到晚只在自己身上找问题，让自己改变的话，你会错过很多跃迁的机会，真正给你带来跃迁的机会是生活当中很多随机性，随进性的加入是怎么来的，就是你交到了一个好朋友，你遇到一个把你带入一个完全不同领域当中去的一个人，兄弟是家族血缘的关系，朋友是社会上一种更加重要的支柱，紧密人际关系带来的进步，如果稍微疏远带来人际关系带来的更多，你最近在做一件事情，往往能帮到你的人是你刚认识的人，并不是认识很久的人，长久的朋友带给你情感上的支撑，这是很重要的情感支撑的来源，但是四海之内皆兄弟，你有更多跟他人交往的权力，有更大的空间，真正自己能做到君子的状态，你怎么能担心没有兄弟呢？

7.子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

你不要猜测预测别人骗你，亿，臆测，你也不用臆想别人不讲诚信，就算这两件事都不做，你都不去猜你也不假定，你依然能够先行察觉，可以先知先觉，你知道这事可能有问题。这样的人就是贤人。很多事儿不来自于骗，来自于不合理，这件事情根本就没法存在，算来算去这个事儿就没法实现，不用管他是不是骗你，不用管他诚信的过往，你听这事情的结构就知道这事儿是骗人的，比方传销，算来算去，但是结构上就不合理。要有常识，不要被巨大的利益所诱惑，不动心。有理智有尝试，能够控制欲望，能够冷静的分析，孔子给的评价就是贤乎。